پایان نامه: بررسی میزان و عوامل بهره مندی کارکنان سازمان صنایع هوایی از بزرگراه­ های اطلاعاتی با تاکید بر نقش …

گرایش: تحقیق در ارتباطات

 

عنوان:

 

بررسی میزان وعوامل بهره مندی کارکنان سازمان صنایع هوایی از بزرگراه­ های اطلاعاتی با تاکید بر نقش اینترنت

 

استاد راهنما:

 

دکترعبدالرضا شاه محمدی

 

استاد مشاور:

 

دکتر حسن درزیان رستمی

 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)


فهرست مطالب:
فصل اول:  کلیات تحقیق. ۱
بیان مساله(تعریف موضوعی تحقیق). ۲
قلمرو زمانی تحقیق۳
قلمرو تحقیق ۳
اهمیت، ضرورت مساله تحقیق. ۳
اهداف تحقیق. ۴
اهداف فرعی ۴
تعریف مفاهیم و واژه ها ۶
فصل دوم: ادبیات نظری تحقیق ۷
مقدمه ۸
پیشینه تحقیق. ۸
تاریخچه سازمان صنایع هوایی و شرکتها تابعه. ۱۰
تاریخچه  رایانه .۱۲
مزایای رایانه. ۱۳
تاریخچه اینترنت ۱۴
اینترنت در ایران.۱۷
بزرگراههای اطلاعاتی. ۱۸
تاثیرات بزرگراههای اطلاعاتی. ۲۲
جامعه اطلاعاتی ۲۳
تعاریف و نظرات برخی دانشمندان در خصوص جامعه اطلاعاتی۲۴
مهمترین و رایج ترین معیارهای جامعه اطلاعاتی ۲۵
نظرات فریتزماکلوپ(ماچلاپ) ۲۹
نظرات کاستلز در خصوص جامعه اطلاعاتی. ۲۹
عوامل موثر در تغییرات ارتباطی و ویژگی های آن.۳۲
مروری بر مطالعات نظری مربوط به سازمان. ۳۲
هدف های سازمان.۳۳
تعریف هدف از دیدگاه نظریه پردازان ۳۴
فصل  سوم: روش شناسی ۳۵
روش تحقیق ۳۶
ابزار گردآوری اطلاعات. ۳۷
مشخصات پرسشنامه و نحوه اجرای آن ۳۷
متغیرهای تحقیق. ۳۷
جامعه آماری( جامعه نمونه و حجم نمونه) ۳۷
روش نمونه گیری ۳۸
روش استخراج و پردازش داده ها ۳۸
روش تجزیه و تحلیل و توصیف داده ها ۳۹
فصل چهارم: یافته های تحقیق. ۴۰
فصل پنچم: نتیجه گیری و پیشنهادات. ۸۶
الف) یافته های توصیفی ۸۷
ب) یافته های مربوط به آزمون فرضیه ها. ۹۲
پیشنهادات پژوهش ۹۹
محدودیت های تحقیق. ۱۰۰
منابع و مآخذ۱۰۱
چکیده:
 هدف از انجام این تحقیق بررسی میزان و عوامل بهره مندی کارکنان سازمان صنایع هوایی از بزرگراههای اطلاعاتی با تاکیدبرنقش اینترنت می باشد.  روش تحقیق در این بررسی پیمایشی می باشد. جامعه آماری این تحقیق شامل کلیه مدیران، کارشناسان وکارکنان سازمان صنایع هوایی را تشکیل می دهد. روش نمونه گیری این بررسی نمونه گیری تصادفی طبقه ای است. ابزاراندازه گیری نیز با توجه به روش تحقیق(پیمایشی)، ازپرسشنامه محقق ساخته استفاده شده است. به منظور تجزیه و تحلیل داده ها از نرم افزار اس پی اس استفاده گردیده است. یافته های تحقیق بیانگر این مساله است که سه عنصر و متغیر مهم جنسیت، سن و تحصیلات در میزان استفاده از اینترنت موثر نبوده و داشتن رایانه در منزل ، اینترنت خانگی، سابقه کار و مطالعه درمورد اینترنت، نیز تاثیری در میزان استفاده از اینترنت نداشته است. اما در میزان ارتباط با اینترنت وعواملی همچون تسلط به زبان انگلیسی،ارتباط با مراجع تخصصی علمی داخل و خارج ازکشور، ارتقاء دانش عمومی وتخصصی کارکنان رابطه معناداری وجود دارد. وضعیت اجتماعی و اقتصادی نیز درمیزان استفاده از اینترنت موثر قلمداد شده است.

 

 

فصل اول: کلیات تحقیق
بیان مساله (تعریف موضوعی تحقیق):
ابزارهای نوین ارتباطی ترکیبی از چندین فناوری شامل وسایل ارتباط جمعی، انفورماتیک و ارتباطات دور است. این مثلث فناوری، انسان ها را در ضبط، ذخیره سازی، پردازش، بازیابی، انتقال و دریافت اطلاعات در هر زمان و مکانی یاری می نماید. فناوری های نوین ارتباطی تکمیل کننده امکاناتی است که وسایل ارتباطی گذشته ارائه کرده اند. 
این فناوری ها ویژگی های منحصر به فردی دارند که آنان را از وسایل ارتباطی قدیمی متمایز ساخته است. با توجه به پیشرفت علوم مختلف، از جمله علوم رایانه ای و نیز ضرورت شناخت و آشنایی هرچه بیشتر با علوم جدید و استفاده و بهره مندی از تجربیات و توانمندی های دیگران در نقاط مختلف جهان، لزوم استفاده از وسایل ارتباطی را بیش از پیش نموده و نقش غیر قابل انکاری را برای آن می توان قائل شد. در دنیای امروز و در دهکده جهانی ” مک لوهان ” همه چیز با کلیک و جستجویی ساده در دسترس بوده و سازمان ها، نهادها، ارگان ها وافراد حقیقی و حقوقی گوناگون می توانند با بهره مندی از طریق وسایل ارتباط جمعی، نیازمندیهای خود را برطرف نمایند.

 

 

سازمان صنایع هوایی یکی از صنت هایی است که از فناوری های نو و روز دنیا استفاده می کند و در زمینه  علوم و فنون هوایی و نیز ترابری هوایی و. فعال بوده و در شاخه ها و بخش های گوناگون هوایی فعالیت دارد.
این سازمان به لحاظ نیاز به استفاده از فناوری های نوین ارتباطی می تواند با کسب اطلاعات لازم و بعضا نادر از طریق وسایل ارتباط جمعی گامهای موثر و مهمی را در رفع نیازمندیها و حتی بازاریابی برای محصولات خود بردارد.
دراین تحقیق برآنیم تا به میزان و عوامل بهره مندی کارکنان سازمان صنایع هوایی از بزگراههای اطلاعاتی بخصوص اینترنت که یکی از ابزارهای بسیار مهم و تاثیر گذار در این خصوص می باشد، بپردازیم وبا تطبیق نظرات جامعه آماری(جامعه نمونه) به بررسی این موضوع از جهات مختلف بپردازیم.
قلمرو زمانی تحقیق:
این تحقیق با توجه به زمان انجام پژوهش در اواخر سال ۹۲ و اوایل سال ۹۳ مورد بررسی و مطالعه قرار گرفته است.
قلمرو تحقیق:
 قلمرو مکانی این تحقیق شامل سازمان صنایع هوایی و سه صنعت مهم و تاثیر گذار آن  به شرح زیرمی باشد:
ستاد سازمان هوایی به عنوان مغز متفکر صنعت هوایی کشور و سیاست گذار در صنعت هوایی
 شرکت صنایع هوایی(صها) به عنوان مرکز اصلی تعمیرات و اورهال ناوگان هوایی کشور
شرکت هلیکوپترسازی ایران (پنها) به عنوان بزرگترین مرکز تعمیر و نگهداری بالگردی ایران و خاورمیانه.
شرکت قدس به عنوان مرکز تخصصی طراحی، ساخت و تولید پهپاد (هواپیمای بدون سرنشین)
اهمیت، ضرورت مسأله تحقیق:
سازمان صنایع هوایی یکی از صنایع بسیار مهم و پیچیده و فعال در زمینه تعمیر و نگهداری انواع هواپیماهای مسافربری، ترابری، پشتیبانی و . بوده و در شاخه ها و بخش های گوناگون دیگری نیز فعالیت دارد، لذا استفاده از بزر گراههای اطلاعاتی وکسب اطلاعات لازم و بعضا نادر از طریق وسایل ارتباط جمعی می تواند علاوه بر رفع نیازهای این صنعت مهم،گامهای موثر و مهمی را در امر فروش و بازاریابی برداشته و کمک شایانی به ارتقاء محصولات این صنعت از نظر کیفی و کمی نماید.
بدون استفاده از بزرگراههای اطلاعاتی، اموری چون تجارت جهانی، فعالیت بازارهای صنایع فرهنگی، گسترش رسانه ها و شرکتهای اطلاعاتی، حرکت میلیونها سرباز، مسافر و توریست در دنیا، نفوذ و تسلط اطلاعاتی و علمی و بانکی و ممکن نیست.                
در جهانی سازی جامعه اطلاعاتی و پیروی از سیاست‌های اقتصادی، فناوری‌های اطلاعات نقشی کلیدی ایفا کردند. بزرگراههای اطلاعاتی در سه حوزه بسیار مهم و حساس رایانه ها، ماهواره ها و صنایع فضایی و هوایی  تاثیر فراوان گذاشته و به این جهت بررسی میزان و استفاده کارکنان از این بزرگراهها اهمیت پیدا نموده است.
 علی رغم این که سازمان صنایع هوایی دارای صنعتی بسیار پیچیده و حساس می باشد، لکن اهمیت و نقش نیروی انسانی در آن غیر قابل انکار بوده و وابستگی بسیار زیادی به آن دارد. به همین دلیل بهره مندی و استفاده کارکنان آن از بزرگراههای اطلاعاتی، به خصوص اینترنت می تواند تاثیر مستقیم و به سزایی در ارتقاء توانمندی های این صنعت داشته باشد.
اهداف تحقیق:
اهداف این تحقیق را می توان به دو دسته هدف اصلی و اهداف فرعی طبقه بندی کرد:
اهدف اصلی این تحقیق بررسی میزان و عوامل استفاده کارکنان سازمان صنایع هوایی از بزرگراههای اطلاعاتی با تاکید بر نقش اینترنت می  باشد.
اهداف فرعی:
کارکنان این سازمان تا چه اندازه از بزرگراههای اطلاعاتی به منظور ارتقاء سطح کیفی حرفه ای خود استفاده می کنند.
کارکنان این سازمان تا چه اندازه از بزرگراههای اطلاعاتی به منظور ارتقاء معلومات عمومی خود استفاده می کنند.
سوالات و فرضیه های تحقیق(بیان روابط بین متغیرهای مورد مطالعه):
* بین میزان استفاده کارکنان از اینترنت و سطح کیفی امکانات دسترسی به آن در سازمان/ شرکت رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین میزان استفاده کارکنان از اینترنت و کیفیت آن در سازمان/شرکت رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین میزان استفاده کارکنان از اینترنت و تسلط آنان بر رایانه رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین میزان استفاده از اینترنت به عنوان یک منبع اطلاعاتی و ارتقاء توانمندی کارکنان رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین میزان استفاده از اینترنت به عنوان یک منبع اطلاعاتی و ارتقاء توانمندی سازمانی کارکنان رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین میزان استفاده از اینترنت به عنوان یک منبع اطلاعاتی و ارتقاء دانش عمومی  کارکنان رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین میزان استفاده از اینترنت به عنوان یک منبع اطلاعاتی و ارتقاء دانش تخصصی کارکنان
رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین شرکت در دوره های آموزشی تخصصی و میزان استفاده از اینترنت رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین سابقه کار و میزان استفاده از اینترنت رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین میزان استفاده کارکنان از منابع الکترونیکی(کتب و مجلات و.) و ارتقاء سطح حوزه های تخصصی کاری رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین میزان استفاده کارکنان از اینترنت و ارتباط با مراجع تخصصی داخلی و خارجی  رابطه مستقیمی وجود دارد.
* بین وضعیت اجتماعی کارکنان ومیزان استفاده از اینترنت رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین وضعیت اقتصادی کارکنان ومیزان استفاده از اینترنت رابطه معنا داری وجود دارد.
* در اختیار داشتن رایانه خانگی بر میزان کاربرد اینترنت موثر است.
* بین میزان استفاده از اینترنت  و داشتن اینترنت خانگی رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین مهارت کارکنان در زبان انگلیسی و میزان استفاده از اینترنت رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین مطالعه در خصوص اینترنت توسط کارکنان و میزان استفاده از آن رابطه معنا داری وجود دارد.
* بین استفاده از اینترنت و ارتقاء آموخته های کارکنان رابطه معنا داری وجود دارد.

پایان نامه: بررسی و تبیین واقع بینی و نسبت سنجی آن با آرمان گرایی در نهج البلاغه

گرایش نهج البلاغه

 

 

 

عنوان  پایان­ نامه

 

بررسی و تبیین واقع­بینی و نسبت­سنجی آن با آرمان­گرایی در نهج­البلاغه

 

استاد راهنما

 

دکتر بخشعلی قنبری

 

زمستان۹۲

 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)


چکیده
اسلام دینی واقع­بین است؛ به این معنا که در جستجوی «واقعیت» به عنوان آرمان، تلاش مردمان را جهت می­بخشد. از این­رو امام علی × در نهج­البلاغه به پیروی از قرآن در موقعیت­های مناسب به تبیین واقعیت پرداخته­است. واقع­بینی در همۀ عرصه‌های زندگی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده و به­عبارتی واقع­بینی می ­تواند انسان را در یافتن جهان­بینی صحیح هدایت کند؛ ضمن این­که مهم­ترین مبنای نیل به کمال مطلوب ، آرمان­ها نیز محسوب می­شود. از آن­جایی که بدون شناخت واقعیات و استعدادهای موجود نمی­توان حرکت بر مبنای واقعیات را به درستی برنامه ­ریزی کرد و به اهداف آرمانی دست­یافت، انسان می ­تواند با شناخت واقعیت­ها، حرکت، و تلاش خود را تنظیم و برنامه ­ریزی کنند.

 

 

امام علی × بنابر واقع­بینی­ای که از شرایط اجتماعی، سیاسی وزمانی داشته اند، برای حفظ و تقویت آرمان­های نظام نوپای حکومت اسلامی از هیچ کوششی فروگذاری ننمودند. در نگاه امام علی × واقع­بینی همان حقیقت­بینی است که بر مبنای قضاوت و جهان­بینی صحیح استوار بوده و در نهایت واکنشی معقول، انسانی و الهی را به همراه دارد و انسان را از رویکرد ناامیدی و ظلمانی دیدن جهان نجات می­دهد. آرمان­گرایی به آرزوهای متعالی و سازنده اشاره دارد که بدون توجه به واقعیات و بدون به­کارگیری سازوکارهای منطقی، خیال­پردازی بوده و باعث می­شود آرمان­ها در حد شعار باقی بمانند.

 

 

 
کلیدواژه­ها: آرمان­گرایی، آرمان، عقل، نسبت سنجی،  نهج البلاغه، واقع بینی، واقعیت.
 
 
 
فهرست مطالب
فهرست مطالب                                                                                                     صفحه
مقدمه .  ۱
فصل اول: کلیات و مفاهیم
۱٫۱٫ کلیات . ۴
۱٫۱٫۱٫ بیان مسئله . ۴
۱٫۱٫۲اهمیت وضرورت تحقیق ۵
۱٫۱٫۳٫ پیشینه تحقیق. ۶
۱٫۱٫۴واقع­بینی و آرمان­گرایی در بستر تاریخ ۷
۱٫۱٫۵ سؤالات تحقیق ۹
۱٫۱٫۶٫ فرضیات تحقیق. ۹
۱٫۱٫۷٫ شیوه­ی تحقیق و نگارش ۱۰
۱٫۲٫ مفاهیم. ۱۰
۱٫۲٫۱٫ واقعیت ۱۱
۲٫۲٫۱ واقع­بینی. ۱۱
۳٫۲٫۱٫ نسبت سنجی. ۱۳
۴٫۲٫۱٫ آرمان و آرمان­گرایی ۱۴
۵٫۲٫۱٫ عقل. ۱۶
فصل دوم: مبانی واقع بینی وآرمان­گرایی از دیدگاه امام علی ×
مقدمه ۱۹
۲٫۱٫ مبانی خداشناختی واقع بینی وآرمان­گرایی در نهج­البلاغه. ۱۹
۲٫۱٫۱٫الوهیت ۲۰
۲٫۱٫۲٫ ازلیت و ابدیت. ۲۳
۲٫۱٫۲٫۱٫ علم ازلی ۲۴
۲٫۱٫۲٫۲٫قدرت گسترده. ۲۶
۲٫۱٫۲٫۳٫ حکمت الهی. ۲۷
۲٫۱٫۳٫ ربوبیت ۳۰
۲٫۱٫۳٫۱٫ ربوبیت تکوینی ۳۱
۲٫۱٫۳٫۲٫ ربوبیت تشریعی . ۳۴
۲٫۲٫ مبانی انسان شناختی واقع بینی وآرمان گرایی در نهج البلاغه ۳۶
۱٫۲٫۲٫فطرت. ۳۹
۲٫۲٫۲٫تقوا. ۴۳
۳٫۲٫۲٫بصیرت ۴۵
۴٫۲٫۲٫تعقّل ۴۷
۵٫۲٫۲٫عمل صالح ۴۸
نتیجه فصل ۵۰
 
فصل سوم: بررسی و تبیین واقع­بینی از دیدگاه امام علی ×
مقدمه. ۵۳
۳٫۱٫ واقع­بینی در قرآن ۵۴
۲٫۳٫ واقع بینی در نهج البلاغه ۵۶
۳٫۳٫ عوامل دستیابی به واقع بینی. ۵۹
۳٫۱٫۳٫ ذکر حق. ۵۹
۳٫۲٫۳٫ خود سازی. ۶۰
۳٫۳٫۳٫ تقوا ۶۲
۳٫۴٫۳ گرایش سالم. ۶۴
۳٫۵٫۳٫ تلاوت قرآن ۶۵
۳٫۳٫۶٫بهره گیری از ابزار شناخت . ۶۶
۴٫۳٫ آثار واقع بینی ۶۷
۴٫۱٫۳٫ بدعت گریزی ۶۸
۴٫۲٫۳٫ شهامت ۶۹
۴٫۳٫۳٫ قاطعیت و جسارت انقلابی. ۷۰
۴٫۴٫۳٫ حرکت سنجیده. ۷۲
۵٫۳٫ موانع واقع بینی. ۷۴
۵٫۱٫۳٫ موانع درونی. ۷۴
۳٫۵٫۱٫۱٫ وابستگی های مادی ۷۴
۵٫۱٫۲٫۳٫ وابستگی‌ها و سوگیری‌های عاطفی. ۷۶
۵٫۱٫۳٫۳٫ پیروی از هواهای نفسانی ۷۷
۵٫۱٫۴٫۳٫ آرزوهای طولانی. ۷۸
۵٫۲٫۳٫ موانع بیرونی ۷۹
۵٫۲٫۱٫۳٫ شبهه­ها ۷۹
۵٫۲٫۲٫۳٫ فتنه­ها. ۸۲
نتیجه فصل ۸۷
فصل چهارم: بررسی و تبیین آرمان­گرایی از دیدگاه امام علی ×
مقدمه. ۹۱
۱٫۴٫ نقش آرمان­گرایی در زندگی ۹۳
۲٫۴٫ آرمان­گرایی در قرآن ۹۶
۳٫۴٫ آرمان­گرایی در نهج البلاغه ۹۹
۴٫۴٫ عوامل دستیابی به آرمان­ها در نهج البلاغه ۱۰۰
۴٫۱٫۴٫ اقامه و احیای حق و دفع باطل ۱۰۰
۴٫۲٫۴٫ اصلاح نفس ۱۰۱
۴٫۳٫۴٫ آزاداندیشی. ۱۰۲
۴٫۴٫۴٫ قاطعیت در مبارزات حق طلبانه ۱۰۴
۴٫۵٫۴٫ شایسته سالارى ۱۰۵
۴٫۶٫۴٫ اصلاح جامعه اسلامی ۱۰۶
۴٫۴٫۷٫ خنثی سازی فتنه ها و شبهه ها ۱۰۹
۵٫۴٫ آثار آرمان­گرایی در نهج البلاغه ۱۱۲
۵٫۱٫۴٫ اجرای حدود الهی. ۱۱۲
۵٫۲٫۴٫ حفظ کرامت انسانى. ۱۱۳
۵٫۳٫۴٫ تأمین سعادت مادى و معنوى. ۱۱۵
۵٫۴٫۴٫ خود کفایی ۱۱۶
۵٫۵٫۴٫ وحدت سیاسی ۱۱۷
۵٫۶٫۴٫ تأمین رفاه عمومى. ۱۱۹
۵٫۷٫۴٫تأمین امنیّت. ۱۲۰
۵٫۸٫۴٫ تحقق عدالت. ۱۲۱
۵٫۹٫۴٫ کسب رضایت عامه مردم ۱۲۲
۶٫۴٫ موانع آرمان­گرایی در نهج البلاغه ۱۲۵
۶٫۱٫۴٫ غفلت از یاد خدا. ۱۲۵
۶٫۲٫۴٫ یک جانبه نگری ۱۲۶
۶٫۳٫۴٫ خود محوری. ۱۲۷
۶٫۴٫۴٫ تفرقه ۱۲۸
۶٫۵٫۴٫ سستی وتنبلی ۱۲۹
۶٫۶٫۴٫ پیروی ازهواهای نفسانی. ۱۳۰
۶٫۷٫۴٫ عصبیّت ۱۳۱
۶٫۸٫۴٫ تقلید کورکورانه از نیاکان ۱۳۳
۶٫۹٫۴٫ نافرمانی از رهبر. ۱۳۴
۶٫۱۰٫۴٫ بروز فتنه­ها وشبهه­ها. ۱۳۶
۶٫۱۱٫۴٫ حاکمیت فرهنگ استکباری ۱۳۷
نتیجه فصل ۱۳۹
فصل پنجم: نسبت­سنجی واقع­بینی و آرمان­گرایی در نهج­البلاغه
مقدمه. ۱۴۶
۵٫۱٫ فرآیند تحقق آرمان­ها نسبت واقعیات ۱۴۶
۵٫۲٫ نسبت واقع بینی امام علی × با آرمان گرایی در سکوت۲۵ ساله حضرت          ۱۴۷
۵٫۲٫۱٫ سفارش پیامبر اعظم ’ ۱۵۱
۵٫۲٫۲٫ حفظ وحدت جامعه اسلامی. ۱۵۳
۵٫۲٫۳٫ پیدایش مرتدین و پیامبران دروغین. ۱۵۳
۵٫۲٫۴٫ کمی یاران و حامیان . ۱۵۴
۵٫۲٫۵٫ حفظ کیان و بقای اسلام. ۱۵۵
۵٫۲٫۶٫عوامی مردم و احیای فرهنگ قبیله­ای ۱۵۶
۵٫۲٫۷٫ سرعت بیعت و شدت عمل اصحاب سقیفه ۱۵۶
۵٫۲٫۸٫ نگه­داشتن حرمت دین. .۱۵۷
۵٫۳٫ نسبت واقع­بینی امام علی × با آرمان­گرایی در دورۀ حکومت پنچ سالۀ حضرت    ۱۵۸
۵٫۳٫۱٫ مشروعیت ۱۵۸
۵٫۳٫۲٫مقبولیت. ۱۵۹
نتیجه فصل ۱۶۰
فصل پایانی: نتایج و پیشنهادها
نتایج ۱۶۳
پیشنهادها ۱۶۶
منابع :
منابع فارسی. ۱۶۸
منابع عربی. ۱۷۲
مقالات. ۱۷۴
مجلات. ۱۷۴
نرم­ افزار­ها. ۱۷۴
سایت­ها ۱۷۵
مقدمه
اسلام دینی حقیقت­گرا و واقع­بین است به این معنا که درجستجوی حقیقت به عنوان آرمان، تلاش مردمان را سامان و جهت ­بخشده و به آنان آموزش می­دهد. از این رو، امام علی × در نهج­البلاغه نیز به پیروی از قرآن به در موقعیت­های مناسب به بیان واقعیت در عرصه­های مختلف پرداخته است تا مردم با شناخت واقعیت­ها و بر پایۀ آن­ها حرکت و تلاش خود را تنظیم و برنامه ­ریزی کنند؛ زیرا بدون شناخت واقعیات، توانایی ها و استعدادهای موجود، نمی­توان حرکت رو به حقیقت را به­درستی برنامه ­ریزی کرد و به اهد
اف آرمانی دست یافت.
درحقیقت، آرمان، گم­شدۀ انسان مؤمن بوده و باید برای دستیابی به آرمان­ها در واقعیت، یک فرآیند زمانی لازم باشد تا با شناسایی عوامل، آثار و موانع واقع بینی، گام­های اساسی در جهت رسیدن به آرمان­های الهی برداشته شود.
البته در نگرش قرآنی، به اصول دوگانۀ واقع­بینی در عین حقیقت­گرایی توجه خاص شده و می­شود. رهبران اسلامی در این نگرش، انسان­های ذهن­گرا و ایده­آلیست محض نیستند؛ در عین حال انسان­های رئالیست و واقع­گرای صرف نیز نمی­باشند. آنان به جای واقع­گرایی به واقع­بینی توجه داشته و آن را از اصول اساسی و بنیادین حرکت خود قرار می­ دهند. آنان هم­چنین به حقایق هستی توجه دارند. حقایقی که در تفاسیر قرآنی با آن­ها آشنا شده ­اند. این حقایق، از حقیقت یگانه­ای سرچشمه می­گیرد و آن حقّ محض است که خداوند یگانه و یکتاست. از این سرچشمه همۀ حقایق شناخته ­می­شود و گرایش به سوی آن به عنوان ایده­آل و آرمان در برنامۀ مسلمان مؤمن قرار می­گیرد. این­گونه است که واقع­گرایی جای خود را به حقیقت­گرایی و حقیقت­بینی جای خود
را به واقع­بینی می­دهد. از این روست که پاسخ­های قرآن، اسلام و رهبران آن بر پایۀ واقعیت­بینی و حقیقت گرایی شکل و سامان می­یابد.
ازاین روی، لازم به ذکر است، مراد این پایان نامه بررسی مصادیق عینی واقع­بینی وآرمان­گرایی درنهج­البلاغه بوده، و منظور ما در این پژوهش، بررسی مبانی نظری و فلسفی مطرح شده در فلسفۀ یونان قدیم و نظریات رئالسیم(واقع گرایی)، ایدآلیسم (آرمان­گرایی) غرب که در قرن هجدهم به اوج خود در عالم سیاست رسید، نیست.
در آموزه­های دینی ما به­خصوص در نهج­البلاغه بعد از قرآن توجه خاصی به واقع­بینی و آرمان­گرایی شده است. البته جهت­دادن واقعیات به سوی آرمان­های حقیقی نمی­تواند یک شبه و به یکبار انجام پذیرد.
بررسی و مطالعه دقیق تاریخ زندگی پیشوایان دین، این امر را روشن می­سازد که ائمۀ دین با واقع­بینی، در پی حقیقت آرمانی خود، جامعه را سامان و سازمان داده­اند. لذا در این پژوهش تلاش کرده­ایم که با بررسی نهج­البلاغه، ابتدا به تبیین واقع­بینی و آرمان­گرایی در این کتاب بپردازیم و سپس، نسبت آن دو با هم سنجیده، تا میزان تحقق آرمان­ها در واقعیات با تکیه بر نهج­البلاغه مورد بررسی و شناسایی قرار گیرد تا إن­شاءالله به عنایت خداوند متعال و ائمه اطهار، به درکی از اقیانوس بی­کران نهج­البلاغه دست­یافته و به این معرفت برسیم که آن حضرت با توجه به اصل واقع­بینی و حقیقت­گرایی چگونه عمل کرده­اند و اهداف اسلام و قرآن را به سوی آرمان­های الهی پیش برده­اند.
 
 
 
 
 
فصل اول
کلیات و مفاهیم
 
 
 
۱.۱.کلیات
در این فصل چنان که از نامش پیداست به مقولاتی اشاره خواهیم­نمود که به ایجاد نگاهی کلی نسبت به عنوان پژوهش در خواننده کمک کند. برای نیل این مهم ابتدا، به بیان مطالبی چون بیان مسئله، اهمیت و ضرورت مسئله، سؤالات، فرضیات، پیشینه، شیوه تحقیق و نگارش می­پردازیم.
 
 
 
۱.۱.۱. بیان مسئله
محور اصلی در این پژوهش مسئله ماهیت و نسبت واقع­بینی و آرمان­گرایی است.

پایان نامه: برّرسی و تحلیل عوامل فروپاشی جوامع از منظر امام علی (علیه السلام) با تأکید بر نهج البلاغه

گرایش نهج البلاغه

 

 

 

 

 

عنـــوان پایان نامــه

 

برّرسی و تحلیل عوامل فروپاشی جوامع از منظر امام علی (علیه السلام) با تأکید بر نهج البلاغه

 

 

 

 

 

استاد راهنما

 

استاد معزّز مصطفی دلشاد تهرانی

 

 

 

ماه و سال دفاع

 

دی ۱۳۹۲

 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)


چکیده
نهج البلاغه، از جمله کتبی است که حاوی موضوعات گوناگون می‌باشد، و هر کس به اندازۀ تشنگی خود، از این دریا چشیده است. یکی از مباحثی که بایستی بدان توجّه کرد، عواملی است که مربوط به اقبال و ادبار دولت‌ها می‌شود. هر دولت و حکومتی، برای این‌که سالیان بیشتری حکومت کند و استوار بماند، لازم است اصول و روش‌هایی را به کار بندد، تا اقبالش بر ادبارش غلبه کند و بر اریکۀ قدرت، مدّت زمان بیشتری تکیه زند. حضرت علی (×)، از موضع رهبری و حکومت بر یک جامعۀ اسلامی، در سخنان خویش به عوامل فروپاشی و انحطاط جوامع اشاره نموده است که لازم است این عوامل دسته‌بندی و مرتّب شود و آن‌ها را به‌صورت منسجم آورد. تشخیص مسیر درست و جلوگیری از انحراف، گمراهی و افراط و تفریط، حکومت را به اهداف عالیۀ خویش می‌رساند و یک زندگی راحت را به جامعه ارزانی می‌دارد.

 

 

رسالۀ پیش رو با بهره گرفتن از روش کتابخانه‌ای نوشته شده است و با جمع‌آوری و دسته‌بندی مطالب مربوطه از آموزه‌های امام علی (×) به تشکیل خانواده حدیث پرداخته شده است. در این رساله با توجّه به فرمایشات امیرالمؤمنین علی (×) عوامل فروپاشی جوامع به چهار قسمت تفکیک شده است. عوامل سیاسی مانند: ولایت‌ناپذیری، استبداد و خودکامگی و قدرت‌طلبی که ظهورش در یک حکومت فروپاشی آن‌را رقم خواهد زد. از نگاه امیرالمؤمنین (×) عامل دیگری که سقوط یک جامعه را در پی دارد، عوامل اجتماعی است. اختلاف و تفرقه، جهادگریزی و ترک امر به معروف از جملۀ این عوامل است. عوامل فرهنگی، شامل مواردی همچون، دنیاطلبی، وارونگی ارزشی، جهل و نادانی و. است که ظهور آن در یک حکومت ملازم با فروپاشی است. آخرین عوامل فروپاشی عوامل اثرگذار عرصۀ اقتصادی است که مباحثی مانند، فقر و ناداری، فرورفتن در کام‌رانی، تصرّف در بیت‌المال، توزیع نابرابر امکانات از جملۀ این عوامل است. در پایان هر فصل نیز عوامل تحکیم‌کننده را مطرح نموده‌ایم. عواملی که در چهار حوزۀ عنوان شده، از انحطاط جوامع و سقوط آن‌ها جلوگیری می‌کند. مانند: ولایت‌پذیری، اتّحاد و انسجام ملّی، آگاهی و بصیرت، حراست از بیت‌المال و رفاه عمومی.

 

 

کلیدواژه‌ها: سقوط، انحطاط، فروپاشی، جوامع، امام علی (×)، نهج البلاغه.
 
 
بخش اوّل کلّیات و مفاهیم ۱۵
فصل اوّل کلّیات و مفاهیم ۱۶

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ۱٫ بیان مسألۀ تحقیق. ۱۷
2. ۱٫ سؤالات تحقیق. ۱۷
3. ۱٫ فرضیّات تحقیق. ۱۸
4. ۱٫ ضرورت و اهداف تحقیق. ۱۸
5. ۱٫ پیشینۀ تحقیق. ۱۹
6. ۱٫ مفاهیم ۲۱
7. ۶٫ ۱٫ انحطاط. ۲۱
8. ۱٫ ۶٫ ۱٫ مفاهیم مترادف انحطاط. ۲۲
9. ۶٫ ۱٫ جامعه ۲۴
10. ۲٫ ۶٫ ۱٫ مفاهیم مترادف جامعه ۲۵

بخش دوم عوامل سیاسی اجتماعی فروپاشی جوامع. ۲۶
فصل دوم عوامل سیاسی فروپاشی جوامع. ۲۷

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ۲٫ عوامل سیاسی آسیب‌زننده به جامعه ۲۸
2. ۱٫ ۲٫ ولایت‌ناپذیری. ۲۸
3. ۱٫ ۱٫ ۲٫ ولایت‌ناپذیری علی‌رغم ضرورت وجود رهبری. ۲۸
4. ۱٫ ۱٫ ۲٫ تضعیف رهبری. ۲۹
5. ۱٫ ۲٫ استبداد و خودکامگی. ۳۹
6. ۲٫ ۱٫ ۲٫ مفهوم‌شناسی. ۳۹
7. ۲٫ ۱٫ ۲٫ حسّاسیّت امام علی (×) در نفی خودکامگی. ۴۱
8. ۲٫ ۱٫ ۲٫ استبداد، عامل تباهی. ۴۵
9. ۲٫ ۱٫ ۲٫ حکومت عثمان، حکومت مستبدّانه ۴۷
10. ۲٫ ۱٫ ۲٫ پیامدهای استبداد ۴۸
11. ۱٫ ۲٫ قدرت‌طلبی. ۴۸
12. ۳٫ ۱٫ ۲٫ قدرت، زمینۀ استبداد ۵۰
13. ۳٫ ۱٫ ۲٫ آفات قدرت‌طلبی. ۵۰
14. ۱٫ ۲٫ خشونت‌ورزی. ۵۲
15. ۴٫ ۱٫ ۲٫ مفهوم‌شناسی. ۵۲
16. ۴٫ ۱٫ ۲٫ خشونت‌ورزی بدترین خصلت ۵۲
17. ۲٫ عوامل سیاسی تحکیم‌کنندۀ جامعه ۵۴
18. ۲٫ ۲٫ ولایت‌پذیری. ۵۴
19. ۱٫ ۲٫ ۲٫ نقش اساسی رهبری. ۵۴
20. ۱٫ ۲٫ ۲٫ عوامل موفّقیّت در رهبری. ۵۸
21. ۲٫ ۱٫ ۲٫ ۲٫ رعایت حقوق دو طرفه ۶۱
22. ۲٫ ۲٫ آگاهی بخشی و بصیرت ۶۲
23. ۲٫ ۲٫ ۲٫ مفهوم‌شناسی. ۶۳
24. ۲٫ ۲٫ ۲٫ نقش بصیرت در رفع خودکامگی. ۶۳
25. ۲٫ ۲٫ ۲٫ بصیرت‌افزایی‌های حضرت علی (×) ۶۳
26. ۲٫ ۲٫ مشورت ۶۶
27. ۲٫ ۲٫ به‌سامانی نظام حکومتی وارسته از خودکامگی. ۶۹
28. ۴٫ ۲٫ ۲٫ دقّت در گزینش کارکنان. ۶۹
29. ۴٫ ۲٫ ۲٫ انتقادپذیری. ۷۰
30. ۲٫ ۲٫ حاکمیّت فرهنگ عقلانیت و دوراندیشی. ۷۱
31. ۵٫ ۲٫ ۲٫ تعقّل. ۷۱
32. ۵٫ ۲٫ ۲٫ تفکّر. ۷۲
33. ۵٫ ۲٫ ۲٫ تدبّر. ۷۵
34. ۵٫ ۲٫ ۲٫ نظارت و بازرسی. ۷۹
35. ۲٫ ۲٫ نبود فرهنگ قدرت‌طلبی. ۸۱
36. ۲٫ ۲٫ مهرورزی. ۸۴
37. ۲٫ ۲٫ رفق‌ورزی. ۸۵
38. ۸٫ ۲٫ ۲٫ مفهوم‌شناسی. ۸۶
39. ۸٫ ۲٫ ۲٫ رفق‌ورزی در حکومت ۸۶

فصل سوم عوامل اجتماعی فروپاشی جوامع. ۹۰

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ۳٫ عوامل اجتماعی آسیب‌زننده به جامعه ۹۱
2. ۱٫ ۳٫ اختلاف و تفرقه ۹۱
3. ۱٫ ۱٫ ۳٫ اختلاف، عامل شکست و نابودی. ۹۱
4. ۱٫ ۱٫ ۳٫ عوامل اختلاف ۹۵
5. ۱٫ ۳٫ جهاد گریزی. ۱۰۰
6. ۲٫ ۱٫ ۳٫ مفهوم‌شناسی. ۱۰۰
7. ۲٫ ۱٫ ۳٫ جهاد دفاعی. ۱۰۲
8. ۲٫ ۱٫ ۳٫ جهادگریزی، عامل شکست ۱۰۲
9. ۱٫ ۳٫ ترک امر به معروف و نهی از منکر. ۱۰۴
10. ۳٫ ۱٫ ۳٫ مفهوم‌شناسی. ۱۰۵
11. ۳٫ ۱٫ ۳٫ آثار ترک امر به معروف و نهی از منکر. ۱۰۵
12. ۱٫ ۳٫ ظلم و بی عدالتی. ۱۰۷
13. ۴٫ ۱٫ ۳٫ مفهوم‌شناسی. ۱۰۸
14. ۴٫ ۱٫ ۳٫ ظلم و ستم عامل نابودی. ۱۰۸
15. ۴٫ ۱٫ ۳٫ انواع ظلم ۱۱۲
16. ۴٫ ۱٫ ۳٫ بدترین ظلم، ظلم به بندگان. ۱۱۳
17. ۵٫ ۱٫ ۳٫ اقسام آزادی. ۱۱۵
18. ۳٫ عوامل اجتماعی تحکیم‌کنندۀ جامعه ۱۲۱
19. ۲٫ ۳٫ اتّحاد و انسجام ملّی. ۱۲۱
20. ۱٫ ۲٫ ۳٫ توصیه به همبستگی. ۱۲۲
21. ۱٫ ۲٫ ۳٫ آثار وحدت و پیوستگی اجتماعی. ۱۲۳
22. ۲٫ ۳٫ حاکمیّت فرهنگ جهاد ۱۲۷
23. ۲٫ ۲٫ ۳٫ پای‌بندی به دفاع مشروع. ۱۲۷
24. ۲٫ ۳٫ امر به معروف و نهی از منکر. ۱۲۸

اهمیّت امر به معروف و نهی از منکر. ۱۲۸

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ۳٫ ۲٫ ۳٫ آثار امر به معروف و نهی ازمنکر. ۱۲۸
2. ۲٫ ۳٫ عدالت ۱۳۱
3. ۴٫ ۲٫ ۳٫ مفهوم‌شناسی. ۱۳۱
4. ۴٫ ۲٫ ۳٫ اهمیّت عدالت ۱۳۱
5. ۴٫ ۲٫ ۳٫ ویژگی‌ها و آثار عدالت ۱۳۳
6. ۴٫ ۲٫ ۳٫ حاکمان موفّق. ۱۳۴
7. ۲٫ ۳٫ انصاف ۱۳۵
8. ۵٫ ۲٫ ۳٫ مفهوم‌شناسی. ۱۳۵
9. ۵٫ ۲٫ ۳٫ انصاف، شاخصۀ یک جامعۀ بالنده ۱۳۵
10. ۲٫ ۳٫ پاسداشت آزادی‌های عمومی. ۱۳۸
11. ۶٫ ۲٫ ۳٫ بسترهای آزادی. ۱۴۰
12. ۲٫ ۳٫ مشارکت عمومی در همۀ عرصه‌ها ۱۴۳
13. ۴٫ عوامل فرهنگی آسیب‌زننده به جامعه ۱۴۷
14. ۱٫ ۴٫ دنیاطلبی. ۱۴۷
15. ۱٫ ۱٫ ۴٫ مفهوم‌شناسی. ۱۴۸
16. ۱٫ ۱٫ ۴٫ دنیای مذموم و دنیای ممدوح. ۱۴۸
17. ۱٫ ۱٫ ۴٫ دنیاطلبی، ریشۀ همۀ فساد‌ها ۱۴۹
18. ۱٫ ۱٫ ۴٫ بی‌میلی امام نسبت به دنیا ۱۵۰
19. ۱٫ ۱٫ ۴٫ دنیاطلبی عامل ویرانی. ۱۵۲
20. ۱٫ ۱٫ ۴٫ آرزوهای طولانی برای زیستن در دنیا ۱۵۴
21. ۱٫ ۴٫ وارونگی ارزشی در جامعه ۱۵۵
22. ۲٫ ۱٫ ۴٫ وارونگی ارزشی در بیان حضرت امیر (×) ۱۵۶
23. ۲٫ ۱٫ ۴٫ وارونگی در آینده ۱۵۸
24. ۲٫ ۱٫ ۴٫ وارونگی ارزشی مقدّمۀ سقوط. ۱۵۸
25. ۱٫ ۴٫ برسرکار آمدن نابخردان و نابه‌کاران. ۱۵۹
26. ۱٫ ۴٫ جهل و نادانی. ۱۶۲
27. ۴٫ عوامل فرهنگی تحکیم‌کنندۀ جامعه ۱۶۷
28. ۲٫ ۴٫ نگاه درست به دنیا ۱۶۸
29. ۱٫ ۲٫ ۴٫ سیرۀ علوی، همدردی با مستضعفان. ۱۶۸
30. ۲٫ ۴٫ آموزش و پرورش عمومی. ۱۷۰
31. ۲٫ ۴٫ علم و آگاهی. ۱۷۱
32. ۳٫ ۲٫ ۴٫ اهمیّت آگاهی. ۱۷۲
33. ۳٫ ۲٫ ۴٫آگاهی حقّ مردمان. ۱۷۳
34. ۲٫ ۴٫ مدیریّت خردمندان و تدبیرورزان. ۱۷۵
35. ۲٫ ۴٫ عبرت‌گرفتن از گذشتگان. ۱۷۸
36. ۵٫ ۲٫ ۴٫ مفهوم‌شناسی. ۱۷۹
37. ۵٫ ۲٫ ۴٫ تشابه‌پذیری رویدادها ۱۷۹
38. ۵٫ ۲٫ ۴٫ توصیه به عبرت‌‌پذیری. ۱۸۰
39. ۵٫ ۲٫ ۴٫ نتیجۀ عبرت‌گیری. ۱۸۵
40. ۵٫ عوامل اقتصادی آسیب‌زننده به جامعه ۱۸۹
41. ۱٫ ۵٫ فقر و ناداری. ۱۸۹
42. ۱٫ ۱٫ ۵٫ نگاه منفی به فقر و ناداری. ۱۹۰
43. ۱٫ ۱٫ ۵٫ فقر عامل نابودی. ۱۹۲
44. ۱٫ ۵٫ تصرّف در بیت المال. ۱۹۶
45. ۲٫ ۱٫ ۵٫ خطر اطرافیان. ۱۹۷
46. ۱٫ ۵٫ فرو رفتن در کام‌رانی. ۱۹۸
47. ۱٫ ۵٫ توزیع نابرابر امکانات ۲۰۳
48. ۵٫ عوامل اقتصادی تحکیم‌کنندۀ جامعه ۲۰۴
49. ۲٫ ۵٫ سفارش درباره مستضعفان و طبقۀ فرودین. ۲۰۵
50. ۲٫ ۵٫ رفاه عمومی. ۲۰۹
51. ۲٫ ۵٫ مالیات با برنامه ۲۱۱
52. ۲٫ ۵٫ حراست از بیت‌المال. ۲۱۳
53. ۴٫ ۲٫ ۵٫ مفهوم‌شناسی. ۲۱۳
54. ۴٫ ۲٫ ۵٫ اهمیّت حراست از بیت‌المال. ۲۱۳
55. ۴٫ ۲٫ ۵٫ پای‌بندی حضرت به حراست از بیت‌المال. ۲۱۷
56. ۲٫ ۵٫ برخورداری همگان از سرانۀ برابر. ۲۲۶
57. ۲٫ ۵٫ بازرگانی و تولید ۲۲۹
58. ۲٫ ۵٫ اعتدال و میانه‌روی. ۲۳۲

نتیجه‌گیری. ۲۳۶
پیشنهادها ۲۳۷
منابع و مأخذ ۲۳۸
منابع فارسی. ۲۳۸
منابع عربی. ۲۴۲
 

 

 

 

 

مقدّمه
همواره پرداختن به موضوعات مختلف در آموزه‌های دینی، مورد توجّه اهل تحقیق و پژوهش بوده است و هرکسی به تناسب شرایط مختلف، به برّرسی موضوعی در آموزه‌های دینی پرداخته است. یکی از منابع گران‌سنگ که از دیدگاه دقیق و نافذ امیرالمؤمنین (×) ما را به واقعیّت‌های جهان رهنمون می‌سازد، نهج البلاغه است. هرکسی از دیدگاه خود در این کتاب غور می‌کند و موضوعاتی را برّرسی می‌کند و کسانی هم هستند که به یک موضوع می‌پردازند، امّا هرکدام از منظری این موضوعات را شناسایی می‌کنند. یکی از موضوعات اجتماعی که در نهج البلاغه، بایستی بدان پرداخته شود، علل فروپاشی و انحطاط جوامع است.
دغدغۀ بسیاری از دولتمردان و زمامداران این است که دوران حکومت و فرمانروایی خود را افزایش دهند و به‌طور ناگهانی و سریع از صفحۀ روزگار محو نشوند. طبق اصل قانونمند بودن جوامع و شباهت سرنوشت ملل و اقوام گوناگون، تعالی و انحطاط جوامع، عزّت و ذلّت آن‌ها، از روی تصادف نخواهد بود. هر دولتی تلاش می‌کند تا سال‌های متمادی، قدرت و حکومت را در دست داشته باشد و با اقتدار بیشتری، حکمرانی کند، از این‌رو این موضوع بسیار حائز اهمیّت است و باید این عوامل از آموزه‌های دینی استخراج شود تا دولت‌ها از این عوامل دوری کنند و عواملی که قدرت آن‌ها را تحکیم می‌کند، به کار ببندند.
یکی از موضوعاتی که در بیانات رهبر معظّم انقلاب مشاهده می‌شود، بحث انحطاط جوامع است که گویی یکی از مطالبات دیرین ایشان، استخراج و استنتاج این بحث از نهج البلاغه است. ایشان در خطبه‌های نمازجمعه سال ۱۳۶۷ در این‌باره فرمودند:
«عواملی که در درون جامعه به وجود می‌آید و جامعه را به ضعف و انحطاط دچار می‌کند و موجب زوال جامعه و دولت حق می‌شود، در قرآن و حدیث شمرده شده است. اگر قرآن و نهج البلاغه، و احادیث را مطالعه کنیم، خواهیم دید که خدای متعال و اولیای معصومین (^) این موضوع را بسیار مهم دانسته‌اند و به قدر کافی به ما مردم درباره آن توصیه کرده‌اند و راه و چاه را نشان داده‌اند.»[۱]
دربارۀ علل سقوط و انحطاط جوامع، رساله‌هایی نگاشته شده است که هرکدام از زاویه‌ای به این موضوع پرداخته‌اند، امّا به جهت اهمیّت موضوع و جامع نبودن مباحث پیشین، بر آن شدیم رساله‌ای جدید بنویسیم و گوشه‌ای دیگر از این مبحث مهم را بازگو کنیم.
پیش از پرداختن به متن اصلی، دو تذکر لازم است:
۱ـ تمام ارجاعات نهج البلاغه، و شماره‌گذاری‌ خطبه‌ها، نامه‌ها و حکمت‌ها، بر اساس فهرست نسخۀ صبحی صالح است.
۲ـ در ترجمۀ متون نهج البلاغه، از کتاب‌های زیر استفاده شده است:

 

 

 

 

• ترجمه حسین ‏انصاریان، چاپ دوم، تهران، پیام آزادى، ۱۳۸۶؛
• ترجمه و شرح على نقى فیض الاسلام اصفهانى‏، چاپ پنجم، تهران، مؤسسه چاپ و نشر تألیفات فیض الإسلام، ۱۳۷۹؛
• ترجمه جعفر شهیدى، تهران، شرکت انتشارات علمى و فرهنگى، چاپ چهاردهم، ۱۳۷۸؛
• جعفری، سیّد محمّد مهدی، پرتوی از نهج البلاغه، چاپ دوم، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۴٫

 

 

 

 

 

بخش اوّل

 

کلّیات و مفاهیم

 

 
 
 

 

فصل اوّل

 

کلّیات و مفاهیم

 

 

 

 

 

 
توجّه به مقدّماتی چون بیان مسألۀ تحقیق، سؤالات، فرضیّات، اهداف و ضرورت آن برای دست‌یابی به دورنمایی از جهت پژوهش رساله و مسیر حرکت علمی آن، الزامی است. از این رو در بخش کلیّات به آن‌ها پرداخته‌ایم.
 

 

 

 

 

پایان نامه:بررسی بارانهای کوتاه مدت ۲۴ ساعته شهر بندر انزلی

 

رشته: جغرافیای طبیعی – اقلیم شناسی در برنامه ریزی محیطی

 

 

 

 

 

عنوان

 

بررسی بارانهای کوتاه مدت ۲۴ ساعته شهر بندر انزلی

 

 

 

استاد راهنما

 

دکتر بهمن رمضانی

 

 

 

استاد مشاور

 

دکتر پرویز رضایی

 

 

 

تابستان ۹۲

 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)


فهرست مطالب
عنوان                                                                                                              صفحه
چکیده. ۱
مقدمه. ۲
فصل اول : کلیات تحقیق
۱-کلیات تحقیق ۴
۱-۱ بیان مسئله ۴
۱-۲ سوالهای تحقیق. ۴
۱-۳ فرضیه های تحقیق ۵
۱-۴ اهداف تحقیق. ۵
۱-۵ روش تحقیق. ۵
۱-۶- روش گردآوری اطلاعات ۵
۱-۷- ابزار گردآوری اطلاعات ۵
۱-۸- روش تجزیه و تحلیل اطلاعات ۶
۱-۹- سوابق تحقیق ۶
۱-۱۰- مشکلات تحقیق ۸
۱-۱۱- قلمرو تحقیق ۸
فصل دوم : مبانی نظری تحقیق
۲- مبانی نظری تحقیق ۱۲
۲-۱- مقدمه. ۱۲
۲-۲- فرآیند بارش. ۱۲
۲-۳- بارش و مشخصات آن. ۱۳
۲-۳-۱- تقسیم بندی بارش. ۱۴
۲-۳-۴-۱- بارش همرفتی. ۱۵
۲-۳-۴-۲- بارش کوهستانی ۱۶
۲-۳-۴-۳- بارش سیکلونی. ۱۷
۲-۳-۲-اندازه گیری بارندگی. ۱۷
۲-۴- مفهوم بارش سنگین. ۱۷
۲-۵- عوامل و محل حدوث بارش سنگین. ۱۸
۲-۶- انواع روش های مطالعه بارش سنگین. ۱۹
۲-۷- بارندگی های یک روزه  (۲۴ ساعته). ۲۱
۲-۸- متوسط بارندگی ماهانه. ۲۲
۲-۹- بارندگی فصلی. ۲۲
۲-۱۰-  فضای شهری. ۲۲
فصل سوم : ویژگیهای جغرافیایی محدوده تحقیق
۳- ویژگیهای جغرافیایی محدوده تحقیق. ۲۴
۳-۱- ویژگی های طبیعی ۲۴
۳-۱-۱- موقعیت جغرافیایی ۲۴
۳-۱-۲- زمین شناسی بندرانزلی. ۲۶
۳-۱-۳- توپوگرافی ۲۸
۳-۱-۴- اقلیم ۲۸
۳-۱-۴-۱- مقدمه. ۲۸
۳-۱-۴-۲- شرایط عمومی ومنطقه ای آب و هوا. ۲۹
۳-۱-۴-۳- توده های هوا ۲۹
۳-۱-۴-۴-  شرایط محلی آب و هوا ۳۰
۳-۱-۴-۵- روش کار. ۳۰
۳-۱-۴-۶- ایستگاه مورد استفاده در این تحقیق. ۳۱
۳-۱-۴-۷- وضعیت عناصر اقلیمی محدوده تحقیق ۳۱
۳-۱-۴-۷- ۱- بارندگی ۳۱
۳-۱-۴-۷- ۱- ۱- درصد بارندگی فصلی. ۳۳
۳-۱-۴-۷- ۱- ۲-  تعداد روزهای بارانی. ۳۴
۳-۱-۴-۷- ۲- درجه حرارت ۳۵
۳-۱-۴-۷- ۲- ۱-  درجه حرارت ماهانه ۳۵
۳-۱-۴-۷- ۲- ۲- متوسط حداقل و حداکثر دمای ماهانه ۳۶
۳-۱-۴-۷- ۳- متوسط ماهانه تعداد روزهای یخبندان. ۳۷
۳-۱-۴-۷- ۴- متوسط رطوبت نسبی. ۳۸
۳-۱-۴-۷- ۵- روزهای همراه با ابر. ۳۹
۳-۱-۴-۷- ۶- ساعات آفتابی ۴۰
۳-۱-۴-۷- ۷-  باد. ۴۰
۳-۱-۴-۷- ۷- ۱- بادهای محلی بندرانزلی. ۴۰
۳-۱-۴-۷-۸- طبقه بندی اقلیمی منطقه. ۴۲
۳-۱-۴-۷- ۸- ۱- طبقه بندی اقلیمی به روش ایوانف ۴۲
۳-۱-۴-۷-۸-۲ -طبقه بندی اقلیمی به کمک نموگرام دومارتن ۴۴
۳-۱-۴-۷- ۸- ۳- طبقه بندی اقلیمی به کمک نموگرام آمبرژه. ۴۵
۳-۱-۵- منابع آب ۴۶
۳-۱-۶- خاک ۴۶
فصل چهارم : مواد و روش کار
۴-۱ مواد و روش کار. ۴۸
فصل پنجم : یافته های تحقیق
۵- یافته های تحقیق. ۵۶
۵-۱- مقدمه. ۵۶
۵-۲- تحلیل رژیم بارندگی انزلی. ۵۷
۵-۲-۱- رژیم سالانه بارش. ۵۷
۵-۲-۲- رژیم ماهانه بارش ۵۷
۵-۲-۳- رژیم روزهای همراه با بارش ۵۹
۵-۲-۴- رژیم ماهانه بارش ۲۴ ساعته. ۵۹
۵-۳-شدت بارندگیهای کوتاه مدت و منحنی هایIDF ) Intensity Duration Frequency ( 60
 فصل ششم : پاسخ به فرضیات و نتیجه گیری
۶- پاسخ به فرضیات و نتیجه گیری ۷۶
۶-۱- پاسخ به فرضیات ۷۶
۶-۱-۱- فرضیه اول ۷۶
۶-۱-۲- فرضیه دوم. ۷۶
۶-۱-۳- فرضیه سوم. ۷۶
۶-۲- نتیجه گیری. ۷۷
منابع و ماخذ ۷۹
 
فهرست جداول
عنوان                                                                                                              صفحه
جدول شماره(۲-۱): متوسط آمار روزهای با بارش ۳۰ میلی متر و بیشتر(علیجانی، ۱۳۷۶  ). ۱۸
جدول۳-۱- تقسیمات سیاسی شهرستان بندرانزلی ۱۳۸۵٫ ۲۴
جدول ۳-۲- موقعیت جغرافیایی استان گیلان و محدوده مورد مطالعه ۲۶
جدول شماره (۳-۳): مشخصات ایستگاه محدوده تحقیق ۳۱
جدول شماره (۳-۴): متوسط ماهانه بارندگی ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۳۲
جدول شماره (۳-۵):درصد بارندگی فصلی ایستگاه انزلی. ۳۳
جدول شماره (۳-۶): متوسط ماهانه تعداد روزهای بارانی ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۳۴
جدول شماره (۳-۷): متوسط ماهانه و سالانه درجه حرارت ایستگاه سینوپتیک انزلی ۳۵
جدول شماره(۳-۸):متوسط دمای حداکثر و حداقل ماهانه ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۳۶
جدول شماره (۳-۹):متوسط ماهانه تعداد روزهای یخبندان ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۳۷
جدول شماره (۳-۱۰):متوسط ماهانه رطوبت نسبی ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۳۸
جدول شماره (۳-۱۱):متوسط ماهانه تعداد روزهای همراه با ابر ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۳۹
جدول شماره (۳-۱۲): متوسط ماهانه ساعات آفتابی ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۴۰
جدول شماره (۳-۱۳):تعیین نوع اقلیم به روش ایوانُف. ۴۳
جدول شماره(۳-۱۴): پارامترهای مورد مطالعه ایستگاه انزلی در متُد ایوانف ۴۳
جدول شماره (۴-۱): مشخصات ایستگاه بندر انزلی ۴۸
جدول شماره (۴-۲): میانگین ماهانه بارش (میلی متر) در ایستگاه انزلی ۴۸
جدول شماره (۴-۳ ): میانگین ماهانه بارش ۲۴ ساعته (میلی متر) در ایستگاه انزلی ۴۸
جدول شماره(۴-۴): مقادیر بر آورد شده شدت، مدت ، فراوانی ایستگاه انزلی ۴۹
جدول شماره(۵-۱): پارامترهای مورد محاسبه بارش. ۵۷
جدول شماره (۵-۲ ): میانگین ماهانه بارش (میلی متر) در ایستگاه انزلی ( ۲۰۰۵ –۱۹۷۶). ۵۷
جدول شماره(۵-۳ ): روزهای همراه با بارش در ایستگاه مطالعاتی( ۲۰۰۵ –۱۹۶۶). ۵۹
جدول شمار
ه ( ۵-۴ ): میانگین ماهانه بارش ۲۴ ساعته (میلی متر) در ایستگاه انزلی. ۵۹
جدول شماره۵-۵: مقادیر بر آورد شده شدت، مدت ، فراوانی ایستگاه انزلی. ۶۵
جدول شماره(۵-۶):.معادلات برآورد شدت بارندگی با مدت‌های متفاوت درانزلی ۶۵
 
فهرست نمودارها
عنوان                                                                                                              صفحه
نمودار شماره(۱-۱): نمودار انواع بارش ها با توجه به منشا و عوامل ایجاد کننده ۱۶
نمودار۳-۱- متوسط ماهانه بارندگی ایستگاه سینوپتیک انزلی ۳۲
نمودار شماره(۳-۲): درصد بارندگی فصلی ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۳۳
نمودار شماره(۳-۳): تعداد روزهای بارانی ایستگاه سینوپتیک انزلی ۳۴
نمودار شماره(۳-۴): میانگین دمای ماهانه ایستگاه سینوپتیک انزلی ۳۵
نمودار شماره(۳-۵):میزان متوسط دمای حداکثر و حداقل ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۳۶
نمودار شماره(۳-۶): متوسط تعداد روزهای یخبندان ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۳۷
نمودار شماره (۳-۷):متوسط ماهانه رطوبت نسبی ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۳۸
نمودار شماره(۳-۸):متوسط تعداد روزهای همراه با ابر ایستگاه سینوپتیک انزلی. ۳۹
نمودار شماره(۳-۹): متوسط تعداد ساعات آفتابی ایستگاه سینوپتیک انزلی ۴۰
نمودار شماره (۳-۱۰ ):گلبادسالانه ایستگاه همدیدی انزلی. ۴۱
نمودار شماره ( ۳- ۱۱):نمودار درصد توزیع فراوانی سرعت باد سالانه ۴۲
نمودار شماره (۳-۱۲):موقعیت بندرانزلی در اقلیم نمای دومارتن. ۴۴
نمودار شماره (۳-۱۳):اقلیم نمای آمبرژه ۴۵
نمودار شماره(۵-۱): نمودار برازش داده های باران کوتاه مدت انزلی با توزیع های آماری در بازه زمانی ۱۵
دقیقه ۶۶
نمودار شماره(۵-۲): نمودار برازش داده های باران کوتاه مدت انزلی با توزیع های آماری در بازه زمانی ۳۰
دقیقه. ۶۶
نمودار شماره(۵-۳): نمودار برازش داده های باران کوتاه مدت انزلی با توزیع های آماری در بازه زمانی ۴۵
دقیقه. ۶۷
نمودار شماره(۵-۴): نمودار برازش داده های باران کوتاه مدت انزلی با توزیع های آماری در بازه زمانی۶۰
دقیقه. ۶۷
نمودار شماره(۵-۵): نمودار برازش داده های باران کوتاه مدت انزلی با توزیع های آماری در بازه زمانی۹۰
دقیقه. ۶۸
نمودار شماره(۵-۶): نمودار برازش داده های باران کوتاه مدت انزلی با توزیع های آماری در بازه زمانی۱۲۰ دقیقه     ۶۸
نمودار شماره(۵-۷): نمودار برازش داده های باران کوتاه مدت انزلی با توزیع های آماری در بازه زمانی۱۸۰ دقیقه     ۶۹
نمودار شماره(۵-۸): نمودار برازش داده های باران کوتاه مدت انزلی با توزیع های آماری در بازه زمانی
۳۶۰دقیقه. ۶۹
نمودار شماره(۵-۹): نمودار برازش داده های باران کوتاه مدت انزلی با توزیع های آماری در بازه زمانی۷۲۰
دقیقه. ۷۰
نمودار شماره(۵-۱۰): نمودار برازش داده های باران کوتاه مدت انزلی با توزیع های آماری در بازه زمانی۱۴۴۰دقیقه   ۷۰
نمودار شماره(۵-۱۱): منحنی شدت ،مدت و فراوانی(IDF ) با دوره بازگشت ۲۰۰ در ایستگاه انزلی. ۷۱
نمودار شماره(۵-۱۲): منحنی شدت ،مدت و فراوانی(IDF ) با دوره بازگشت ۱۰۰ در ایستگاه انزلی. ۷۱
نمودار شماره(۵-۱۳): منحنی شدت ،مدت و فراوانی(IDF ) با دوره بازگشت ۵۰ در ایستگاه انزلی. ۷۲
نمودار شماره(۵-۱۴): منحنی شدت ،مدت و فراوانی(IDF ) با دوره بازگشت ۲۵ در ایستگاه انزلی. ۷۲
نمودار شماره(۵-۱۵): منحنی شدت ،مدت و فراوانی(IDF ) با دوره بازگشت ۱۰ در ایستگاه انزلی. ۷۳
نمودار شماره(۵-۱۶): منحنی شدت ،مدت و فراوانی(IDF ) با دوره بازگشت ۵ در ایستگاه انزلی. ۷۳
نمودار شماره(۵-۱۷): منحنی شدت ،مدت و فراوانی(IDF ) با دوره بازگشت ۳در ایستگاه انزلی ۷۴
نمودار شماره(۵-۱۸): منحنی شدت ،مدت و فراوانی(IDF ) با دوره بازگشت ۲ در ایستگاه انزلی. ۷۴
 
فهرست نقشه ها
عنوان                                                                                                              صفحه
نقشه شماره(۱-۱):نقشه موقعیت محدوده مورد مطالعه ۱۰
نقشه شماره(۳-۱): موقعیت  شهر بندر انزلی ۲۵
نقشه شماره(۳-۲): نقشه زمین شناسی انزلی. ۲۷
 
 
 
 
چکیده
بارانهای کوتاه مدت به عنوان شکلی از بارش‌های مایع است که به ناگهان می‌بارد و به سرعت نیز قطع می‌شوند. آگاهی از چگونگی وقوع و اثرات مخربای بارانها می‌تواند کمک بسزایی در انجام پروژه‌های عمرانی و کاهش خسارت بنماید. شهر بندرانزلی با توجه به شرایط اقلیمی و موقعیت جفرافیایی خاص خود همواره از حوادث و مخاطرات طبیعی آسیب دیده و میزان این خسارت قابل ملاحظه است. شناخت و آگاهی ما از بارش‌های کوتاه مدت و چگونگی وقوع، شدت، مدت و تداوم آن در فواصل مختلف زمانی کمک بسزایی در جهت مقابله صحیح با آن نموده و منجر به به تصمیم‌گیری مناسب در ایجاد سازه‌های شهری و غیر‌شهری می‌شود.

 

 

در همین راستا پزوهش حاضر به منظور شناخت، قانونمند کردن و پیش‌بینی بارانهای کوتاه مدت در سطح انزلی صورت گرفته است. محدوده تحقیق شهر بندر انزلی است و دوره زمانی تحقیق ۳۰ ساله می باشد. نتایج نشان داد که تغییر میزان رگبار در بازه‌های مختلف زمانی صورت گرفته است. بدین ترتیب برحسب شدت بارش‌ رخ داده بندر انزلی که بالاترین میزان بارندگی دربازه زمانی ۱۵ دقیقه و کمترین در بازه زمانی ۱۴۴۰ دقیقه بوقوع پیوسته است. همچنین برازش داده‌های رگباری با توزیع‌های مختلف آماری جهت تعیین معادلات اساسی برای پیش‌بینی حاکی از آن است که در بیشتر موارد(۸۴ درصد) می‌توان از معادلات لگاریتمی درجه سوم استفاده کرد زیرا با کاربرد معادلات بدست آمده می‌توان تخمین درستی از میزان رگبار در واحد زمان با دوره برگشت طرح ایجاد نمود.
واژگان کلیدی: بارانهای کوتاه مدت ۲۴ ساعته، شدت-مدت، ، SMADA ، مدل، شهر انزلی
 
 
 
مقدمه

پایان نامه: عبرت از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه و آثار تربیتی آن

موضوع

 

عبرت از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه و آثار تربیتی آن

 

 

 

 

 

 

 

استاد راهنما

 

حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمد عابدی

 

استاد مشاور

 

دکتر سعیده غروی

 

 

 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

 

 

 

 

 

چکیده

 

پژوهش حاضربه موضوع عبرت از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه می‏پردازد که هدف آن پی بردن به ارتباط بین عبرت و تربیت بوده ودر آن با توجه به فرمایشات گهربار قرآن و نهج البلاغه از منابع دست اول تفسیری و روایی استفاده شده است این موضوع در سه فصل تبیین شده است: در فصل اول به مفهوم شناسی عبرت و مبانی آن پرداخته شده است و در فصل دوم مکانیزم کسب عبرت ومکانیزم فعلیت عبرت توضیح داده شده است و در فصل سوم ارتباط عبرت و تربیت وآثار تربیتی عبرت بیان شده ‏است. بنابر آن‏چه در این فصول بیان شده می‏توان به این نتایج دست یافت که انسان‏ها می‏توانند با توجه به آثار گذشتگان و تفکر بر روی آن‏ها، از آن امور عبور کرده و به حقایقی ثابت ماوراء محسوسات متغیّر دست یابند، با عبور مکرر از تجارب اعم از تجارب گذشته خود فرد یا دیگران، ملکه بصیرت در انسان فعلیّت یافته و با فعلیّت این قوه شاهد ایجاد مراتب حرکت در عالم ماده می‏باشیم که از این مراحلِ حرکت قوه بصیرت به سوی کمالش با نام تربیت تعبیر آورده شده است، شخص بصیر با تحلیل تجارب گذشته خود و دیگران، به معرفتی نسبت به آن وقایع دست می‏یابد که به واسطه این معرفت است که مورد خطاب بیان نشانه‏هایی قرار می‏گیرد، با دیدن نشانه‏ها است که فرد عبرت گیرنده متذکّر شده و با توجّه به عاقبت پیشینیان، تصمیم‏گیری صحیحی را برای آینده خویش می‏نماید.

 

کلید واژه : قرآن، نهج البلاغه، عبرت، بصیرت، تذکّر، تربیت، آثار تربیتی.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

مقدمه.۱

 

۱- بیان مسأله.۱

 

۲- اهمیت موضوع.۱

 

۳- پیشینه پژوهش۱

 

۴- سؤالات پژوهش۲

 

۵- فرضیه تحقیق.۲

 

۶- روش پژوهش.۲

 

فصل اول (کلیات و مفاهیم)۳

 

۱-۱- مفهوم شناسی عبرت.۴

 

۱-۱-۱-معنای لغوی عبرت.۴

 

۱-۱-۲- معنای اصطلاحی عبرت.۶

 

۱-۲- مبانی عبرت.۹

 

۱-۲-۱- ملکه بصیرت .۱۰

 

۱-۲-۲- اسباب ثابت عالم و اختیار انسان‏ها.۱۲

 

فصل دوم (تحلیل عبرت از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه).۱۵

 

۲-۱- مکانیزم کسب عبرت.۱۶

 

۲-۱-۱- ویژگی‏های عبرت گیرندگان ( شرایط لازم جهت نگاه عبرت آموز).۱۶

 

۲-۱-۱-۱- توجه و عدم غفلت (اولوا الابصار)۱۷

 

۲-۱-۱-۲- تحلیل صحیح و تفکر (اولوا الباب).۱۸

 

۲-۱-۱-۳- نگاه داشتن در ذهن و دل و عقل(خاشعین)۲۲

 

۲-۱-۲- اقسام عبرت۲۵

 

۲-۱-۲-۱- عبرت از افراد ۲۶

 

الف- حضرت ایوب.۲۹

 

ب- بلعم باعوراء ۳۱

 

ج – قارون.۳۳

 

۲-۱-۲-۲-عبرت از سرنوشت اقوام و جوامع۳۶

 

الف – قوم سباء.۳۶

 

ب- اصحاب سبت۳۹

 

ج- اصحاب رسّ۴۳

 

۲-۱-۲-۳- عبرت از وقایع و حوادث ۴۵

 

الف- عبرت از جنگ بدر۴۵

 

ب- عبرت از جنگ اُحد.۴۷

 

ج- خوارج.۴۹

 

۲-۲- مکانیزم فعلیّت عبرت.۵۱

 

۲-۲-۱- نقش آیات (نشانه‏ها) در فعلیّت عبرت۵۲

 

۲-۲-۱-۱-ارتباط عبرت و نشانه‏ها۵۲

 

۲-۲-۱-۲- مخاطبین بیان نشانه‏ها.۵۳

 

الف – کسانی که گوش فرا می‏دهند.۵۵

 

ب- اهل تفکر۵۵

 

ج- صاحبان عقل ۵۶

 

د- صاحبان علم .۵۸

 

ه – مؤمنین.۵۸

 

و – متّقین۵۹

 

ز- صابران۶۰

 

ح – اهل فراست و هوش۶۰

 

ط – اهل یقین۶۱

 

۲-۲-۲- تذکّر و یادآوری ناشی از فعلیّت عبرت۶۱

 

۲-۲-۲-۱-عامل تذکّر۶۳

 

۲-۲-۲-۲- متعلّق تذکّر.۶۵

 

فصل سوّم(آثار تربیتی عبرت از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه.۶۷

 

۳-۱- ارتباط عبرت و تربیت.۶۸

 

۳-۱-۱- مبانی و مفهوم شناسی تربیت.۶۸

 

۳-۱-۱-۱- مبانی تکوینی تربیت (قابلیّت تربیت)۶۹

 

۳-۱-۱-۲- مبانی تشریعی تربیت (نقش مربی).۷۰

 

الف – روش تربیتی رسولان.۷۲

 

ب- روش تربیتی کتاب‏های آسمانی.۷۴

 

۳-۱-۲- نسبت عبرت و تربیت۷۷

 

۳-۲- آثار تربیتی عبرت۷۷

 

۳-۲-۱- شناخت دنیا.۷۸

 

۳-۲-۲- بازداری از گناه .۸۲

 

۳-۲-۳- کشف سنت‏های ثابت الهی.۸۸

 

۳-۲-۳-۱- ارسال پیامبران۸۸

 

۳-۲-۳-۲- هلاک ساختن امت‏ها پس از اتمام حجت الهی ۸۹

 

۳-۲-۳-۳- هلاکت امت‏ها پس بر اثر ستم و ناسپاسی۹۱

 

۳-۲-۳-۴- ازدیاد نعمت در اثر سپاس گزاری.۹۳

 

۳-۲-۳-۵- تغییر سرنوشت امت‏ها بر اثر عملکرد خود۹۴

 

۳-۲-۳-۶- سنت پیروزی حق بر باطل.۹۹

 

۳-۲-۳-۷- سنت امتحان و آزمایش.۱۰۲

 

۳-۲-۳-۸- سنت استدراج.۱۰۷

 

۳-۲-۴- انتقال تجارب.۱۱۱

 

۳-۲-۵- تحقق وعده‏های الهی.۱۱۳

 

۳-۲-۶- هدایت و نجات .۱۲۲

 

۳-۲-۷- الگو گیری۱۲۵

 

نتیجه۱۳۶

 

کتاب‏نامه۱۳۸

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مقدمه

 

 ۱- بیان مسئله

پایان نامه: ارزیابی کشت مخلوط جو و نخود به عنوان محصول علوفه ای در شرایط آب و هوایی بروجرد

پایان‌نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد «M.Sc.»

 

 

گرایش: زراعت

 

عنوان:

 

ارزیابی کشت مخلوط جو و نخود به عنوان محصول علوفه ای در شرایط آب و هوایی بروجرد

 

 استاد راهنما:

 

دکتر امین فرنیا

 

استادان مشاور:

 

۱٫ دکتر پیام پزشکپور 

 

۲٫ مهندس عزت‌ا. نبات

 

 

 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

 

 

 

 

 

فهرست مطالب:

 

چکیده .

 

فصل اول : کلیات

 

۱-۱٫ مقدمه . ۱

 

۱-۲٫ اهداف تحقیق ۳

 

۱-۳٫ بیان مسئله ۳

 

۱-۴٫ فرضیه های تحقیق ۹

 

۱-۵٫ اهمیت تحقیق. ۱۲

 

فصل دوم : بررسی منابع

 

۲-۱٫ تراکم گیاهی ۱۴

 

۲-۲٫ تراکم و عملکرد ۱۸

 

۲-۳٫ اثر تراکم بر عملکرد و اجزای عملکرد ۲۴

 

۲-۴٫ اجزای عملکرد . ۳۵

 

۲-۵٫ عملکرد بیولوژیک . ۳۸

 

۲-۶٫ وزن هزاردانه . ۳۹

 

۲-۷٫ ارتفاع بوته ۴۰

 

۲-۸٫ تعداد سنبله ۴۱

 

۲-۹٫ تعداد دانه در سنبله ۴۲

 

۲-۱۰٫ شاخص برداشت ۴۲

 

۲-۱۱٫ کشت مخلوط ۴۳

 

فصل سوم : مواد و روش‌ها

 

۳-۱٫ مشخصات اقلیمی و زراعی منطقه اجرای طرح . ۴۵

 

۳-۲٫ فیزیوگرافی،زمین شناسی،بافت خاک ۴۶

 

۳-۳٫ مشخصات آماری طرح آزمایشی ۴۷

 

۳-۴٫ طرح آزمایشی و عملیات زراعی . ۴۷

 

۳-۵٫ صفات مورد بررسی و نحوه اندازه گیری آنها ۵۰

 

۳-۶٫ روش های تجزیه آماری طرح . ۵۴

 

فصل چهارم : نتایج و بحث

 

۴-۱٫ ارتفاع بوته ۵۷

 

۴-۲٫ علوفه تر و خشک مخلوط پایان رشد رویشی. ۶۵

 

۴-۳٫ عملکرد بیولوژیک. ۷۱

 

۴-۴٫ غلاف و سنبله در بوته. ۸۱

 

۴-۵٫ وزن هزار دانه. ۹۳

 

۴-۶٫ عملکرد دانه. ۱۰۰

 

۴-۷٫ شاخص برداشت . ۱۰۷

 

۴-۸ . نسبت برابری زمین. ۱۱۵

 

۴-۹٫ ضرایب همبستگی. ۱۲۴

 

فصل پنجم : نتیجه‌گیری و پیشنهادات

 

نتیجه‌گیری کلی . ۱۳۱

 

پیشنهادات ۱۳۳

 

پیوست‌ها .

 

منابع و مأخذ

 

فهرست منابع فارسی .

 

فهرست منابع غیرفارسی .

 

چکیده انگلیسی .

 

چکیده:

 

این تحقیق در سال زراعی ۱۳۸۸-۱۳۸۹ به ارزیابی کشت مخلوط جو و نخود به عنوان محصول علوفه ای در شرایط آب و هوایی بروجرد به صورت آزمایش فاکتوریل در قالب طرح بلوک‌های کاملا تصادفی  در چهار تکرار به مدت یکسال زراعی در ایستگاه تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی بروجرد اجرا شد. در این بررسی ۲ تیمار تراکم با سه سطح: برای نخود ۵۰ کیلوگرم و برای جو ۱۵۰ گیلوگرم (کم) ،  برای نخود ۷۵ کیلوگرم و برای جو ۲۲۵ کیلوگرم (متوسط) ، برای نخود ۱۰۰ کیلو گرم و برای جو ۳۰۰ کیلوگرم (زیاد)  تیمار اول و تیمار دوم نسبت های مختلف اختلاط دو گیاه در پنج ترکیب کاشت بودند که شامل :M1  = تک کشتی۱۰۰% جو،   M2= 75% جو+۲۵%نخود،   M3= 50% جو+۵۰% نخود، M4 = 25 % جو+ ۷۵% نخود،  M5 = تک کشتی ۱۰۰% نخود  بودند. جهت بررسی کمی علوفه در مرحله آغاز سنبله دهی جو اندازه گیری هایی انجام گرفت و عملکرد علوفه نخود، عملکرد علوفه جو، عملکرد علوفه مخلوط اندازه گیری شد . صفات مورفولوژیک شامل ارتفاع بوته، تعداد سنبله در جو، تعداد دانه در سنبله، تعداد شاخه در نخود و اجزای عملکرد نخود شامل تعداد شاخه فرعی، تعداد غلاف در بوته، تعداد غلاف پر، وزن هزار دانه ، عملکرد دانه جو ، عملکرد کل ، ماده خشک ، نسبت برابری زمین، شاخص برداشت، محاسبه گردید . این طرح در شرایط دیم به اجرا درآمد. نتایج حاصل از تجزیه واریانس نشان داد که کشت مخلوط دو گیاه عملکرد دانه کمتری نسبت به شاهد یا کشت خالص گیاه دارد. اما مخلوط علوفه عملکرد بیشتری نسبت به شاهد یا تک کشتی رایج دارد. همچنین کشت مخلوط باعث کاهش هزینه های نهاده های مصرفی در کشاورزی می گردد و با محیط زیست سازگاری خوبی دارد.

 

فصل اول: کلیات

 

۱-۱- مقدمه

 

امروزه بسیاری از کشورها در مناطق آسیایی، آفریقایی و آمریکای جنوبی با کمبود مواد غذایی مواجه می باشند. بعضی کشورها در راستای تامین امنیت غذایی تاکید بر نیل به خودکفایی با خوداتکایی خصوصا در زمینه محصولات اصلی دارند و بعضی از کشورها با واردات مواد غذایی تلاش بر تامین امنیت غذایی خود دارند. به طور کلی امنیت غذایی به معنای فعلیت یافتن چهار اصل مهم زیراست:

 

۱- فراهم بودن غذا : یعنی هر کشوری باید قادر باشد غذای کافی برای جمعیت موجود و در حال رشد خود تامین نماید.

 

۲- ثبات و پایداری غذا : یعنی اینکه غذای فراهم شده بطور مداوم تهیه گردد.

 

۳- قابل دسترس بودن غذا : یعنی اینکه غذای فراهم شده در هر زمانی و در هر مکانی در بازار وجود داشته باشد و مردم از نظر اقتصادی و فیزیکی قادر به تهیه آن باشند.

 

۴- سلامت غذا : یعنی غذا به طور سالم و بهداشتی تهیه و در اختیار مردم قرار گیرد (کمالزاده ، ۱۳۸۲).

 

جمعیت جهان از سه میلیارد نفر در سال ۱۹۶۰ به شش میلیارد نفر در سال ۲۰۰۰ افزایش یافته و در حال حاضر نیز سالانه ۹۰ میلیون نفر به جمعیت کره زمین افزوده می شود. در آسیا نسبت اراضی کشاورزی به جمعیت در مقایسه با چهل سال قبل به نصف کاهش یافته است. در حال حاضر در کشورهای توسعه یافته به کیفیت مواد غذایی اهمیت بیشتری داده می شود زیرا مصرف بیش از حد کودهای ازته در کشت سبزی و صیفی منجر به تجمع نیترات در محصول شده و یا در گوشت مواد هورمونی و آنتی بیوتیکی برای سلامتی انسان مضر تشخیص داده شده است (سماوات ، ۱۳۸۲).

 

بیش از دو سوم جمعیت جهان در کشورهای در حال توسعه زندگی می‌کنند و متجاوز از ۵۰ درصد این جمعیت فقر غذایی دارند. کشاورزی، مواد غذایی را به صورت مستقیم از طریق فرآورده‌های گیاهی که شامل ۸۰ درصد است یا به صورت غیر مستقیم از طریق فرآورده‌های دامی که شامل ۲۰ درصد است در اختیار انسان قرار می‌دهد. آن چه علم کشاورزی بخصوص زراعت عهده‌دار آن است عبارت از تولید محصول زیادتر و با کیفیت بهتر که بتواند جواب‌گوی ازدیاد جمعیت باشد (نور محمدی و همکاران، ۱۳۷۶).

 

یکی از راههایی که برای افزایش تولید محصولات کشاورزی پیشنهاد شده افزایش عملکرد در واحد سطح است. بنابراین تغییر تراکم بوته و نحوه توزیع گیاهان در واحد سطح می‌تواند در عملکرد موثر باشد (براری ، ۱۳۷۵).

 

تراکم نامناسب گیاهی می‌تواند رطوبت خاک را در اوایل فصل رشد تخلیه و موجب مواجه شدن گیاهان با تنش خشکی در دوران رشد زایشی شود. به همین دلیل استفاده از گونه گیاهی مناسب و شناخت تراکم مطلوب گیاهان و ارقام سازگار با این مناطق از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخوردار می‌باشند. میزان سازگاری و پایداری عملکرد گیاهان زراعی به شرایط محیطی متفاوت است و به ارقامی سازگار اطلاق می‌شود که در طیف وسیعی از شرایط محیطی، توان ژنتیکی عملکرد بالا و پایداری از خود نشان می‌دهد (کانونی و همکاران ، ۱۳۷۹).

 

۲-۱- اهداف تحقیق

 

در دنیای جدید روند کشت و کار محصولات زراعی بتدریج از اصول اکولوژیک خارج شده و به سمت دیدگاه های اقتصادی پیش می رود که این امر منجر به تخریب منابع طبیعی و کاهش کارآیی انرژی می شود (عباسی ، ۱۳۸۳). استفاده نا کافی و غیر متعادل از کودهای شیمیایی در آسیا سبب شده که برخی از مواد غذایی اراضی کشاورزی تخلیه گردد و این عامل سبب کاهش توان تولید و حاصلخیزی خاک شده است. بطوریکه بین سالهای ۱۹۴۵ الی ۱۹۹۰ تخلیه عناصر غذایی از خاک سبب گردیده ۶/۴ میلیون هکتار از اراضی کشاورزی به میزان کم و ۹ میلیون هکتار به میزان متوسط و یک میلیون هکتار از اراضی شدیدا تخریب گردد. با رشد جمعیت شهری عناصر غذایی به میزان بیشتری از چرخه طبیعت خارج می شود ، بطوریکه در مقیاس جهانی حدود ۱۷۵ میلیون تن  N+P+K سالانه از خاک توسط محصول خارج می گردد. اگر جمعیت شهر نشینی ۵/۴۷ درصد باشد در این حالت ۸۳ میلیون تن  N P K  از چرخه غذایی خارج می گردد. در سال های اخیر در ایران توجه زیادی به مصرف متعادل کودهای شیمیایی شده است (ملکوتی ، ۱۳۸۲). کشاورزی پایدار یک روش تولید مواد غذایی است که از نظر محیطی ، اقتصادی و اجتماعی از ثبات کلی برخوردار است. در چنین سیستمی به انسان و فعالیت های کشاورزی او به عنوان اجزا و اعمالی از یک اکوسیستم طبیعی و یا یک اکوسیستمی که به موازات اکوسیستم طبیعی عمل می کند، مورد توجه قرار می گیرد (بیابانی ، ۱۳۷۸).

 

۳-۱- بیان مسأله

 

کشور ایران در حالیکه مساحتی حدود ۱۶۵ میلیون هکتار دارد ولی برابر اعلام وزارت جهاد کشاورزی ۱۱۴ میلیون هکتار آن برای کشاورزی مناسب نبوده و مساحتی حدود ۵۱ میلیون هکتار قابل کشت و زرع مناسب برای کشاورزی می باشد. از این مقدار حدود ۱۹ میلیون هکتار در حال حاضر به صورت آبی و دیم کشت می شود و کل سطح زیر کشت سالیانه آبی حدود ۲۵/۵ میلیون هکتار و کل اراضی که زیر کشت آبی و دیم می رود بصورت سالیانه و دائمی ۱۴ میلیون هکتار و بقیه آیش می باشد (۱۲ میلیون هکتار زیر کشت محصولات سالانه و ۲ میلیون زیر کشت محصولات دائمی است). سطح کشت دیم در ایران بین ۱۰ تا ۱۲ میلیون هکتار برآورد شده که سالیانه حدود نصف آن کشت و بقیه به مدت یک تا سه سال آیش گذاشته می شود. تولیدات کشاورزی ما بسیار کمتر از احتیاجات ماست و برای تولید بیشتر آب کنترل شده کافی نداریم البته باید با بالابردن دانش کشاورزی و اعمال مدیریت صحیح افزایش تولید در واحد سطح داشته باشیم (رستگار ، ۱۳۷۸).

 

۱-۳-۱گیاه جو و اهمیت آن

 

نام علمی جو Hordeum vulgare l. – انگلیسی Barley . سطح زیر کشت جو در دنیا در سال ۱۹۷۲ معادل ۸۵ میلیون هکتار بوده که به علت افزایش مصرف در صنعت و دامداری بویژه در کشورهای اروپایی افزایش یافته است. تولید متوسط جو از هر هکتار، طی سالهای ۱۹۶۸ تا ۱۹۷۰ در دنیا، برابر ۷/۱ تن و در کشورهای اروپایی تولید متوسط آن ۷/۲ تن بوده است. در حال حاضر کشورهای ایرلند و دانمارک با ۴ تن و کشور فرانسه و انگلستان با حد متوسط ۵ تن در هکتار بیشترین رقم تولید از هر هکتار را دارا می باشند. زراعت جو در اکثر کشورهای تولید کننده آن سابقه بسیار طولانی دارد و از زمانهای خیلی گذشته دانه آن علاوه بر آن که در تغذیه انسان مورد مصرف داشته، در قنادیها نیز از آن استفاده می شده و از مالت آن نیز در صنعت و داروسازی استفاده به عمل می آمده و در کارخانجات نشاسته سازی نیز استفاده می شده است. در حال حاضر در اغلب کشورها از آن نوشابه بدست آورده و نیز در پرورش حیوانات بویژه در تغذیه گاوهای شیری و گوساله های پرواری و حتی پرندگان نیز به مقدار زیاد به کار می رود. این گیاه دارای مقادیر زیادی ویتامین بخصوص از نوع , بوده که علاوه بر آن از نظر مواد معدنی مانند کلسیم، فسفر، مس، سدیم، منگنز، منیزیم و کبالت غنی می باشد. کاه آن نیز در غذای حیوانات و تهیه بستر آنها بکار رفته و حتی علوفه سبز آن نیز غذای مناسبی برای دام ها می باشد. از ساقه آن نیز در کاغذ سازی استفاده می شود. سطح زیر کشت جو ایران در سال زراعی۷۳-۷۴ در کشت آبی و دیم معادل ۱۷۵۱۵۷۴ هکتار بوده که ۱۰۸۵۷۷۵ هکتار دیم و ۶۶۵۷۹۹ هکتار آبی بوده، که سهم استان لرستان در مجموع ۱۳۴۶۹۰ هکتار شامل ۱۲۴۰۴۴هکتار کشت دیم و ۱۰۶۲۶ هکتار کشت آبی می باشد. میزان تولید جو در کشور در همان سال زراعی۲۹۵۲۲۶۵ تن بوده که از این مقدار در استان لرستان ۲۱۴۷۰۰۲ تن شامل ۱۸۹۹۷۲ تن کشت دیم و ۲۴۰۳۰تن کشت آبی جو تولید شده است (ناصر خدابنده ، ۱۳۸۲). جو در مقایسه با گندم مقاومت بیشتری به خشکی و بیماریها دارد و شرایط نا مساعد، عملکرد آن بیشتر از گندم است. چون قیمت آن در بازار از گندم کمتر است، به همین دلیل اغلب در مناطقی که از نظر بارندگی و نوع خاک برای گندم مناسب نیست، جو کشت می کنند. حداقل بارندگی مورد نیاز جو ۲۰۰-۲۵۰ میلیمتر است. دانه جو برای جوانه زدن به رطوبت کمتری نسبت به دانه گندم دارد و در مواردی که بذر در شرایط نا مساعد خشک شده و رطوبت مجددا تامین شده باشد، رشد خود را زودتر از سر می گیرد (کوچکی ، ۱۳۸۳).

 

جو از قدیمی‌ترین گیاهانی است که در ایران مورد کشت و تولید بوده است. به نظر می‌رسد که جو در منطقه‌ای شامل کوههای زاگرس در ایران به طرف آناتولی، فلسطین و آفریقا منشأ یافته باشد. اهمیت اصلی جو در ایران به علت نقش آن در تغذیه دام می‌باشد. بر این اساس جو در مرتبه دوم بعد از گندم ( از نظر سطح زیر کشت و تولید) در بین محصولات کشاورزی کشور قرار دارد (خواجه پور ، ۱۳۸۴).

 

جو یکی از مهمترین غلات در سطح جهان است و به علت مقاومتش در مقابل ناسازگاری‌های محیطی و نیز به دلیل نیاز رطوبت و تطابق با محیط کشت در بسیاری از نقاط جهان کشت می‌شود (بهنیا ، ۱۳۷۳).

 

امروزه حدود ۹۱ میلیون هکتار از اراضی مناطق معتدل جهان به صورت بهار و پاییزه به کشت این محصول اختصاص دارد. اگرچه خواستگاه اصلی این گیاه دقیقاً مشخص نیست ولی بسیاری آن را بومی ناحیه‌ای در آسیا بین ترکیه و ایران می‌دانند (بهروزین ، ۱۳۸۰).

 

در ایران جو در سطحی معادل ۵/۱ میلیون هکتار در شرایط آبی و دیم کشت می‌شود. از این مقدار ۶۰ درصد به اراضی دیم اختصاص دارد و میزان تولید آن در شرایط دیم مطابق گزارش وزارت کشاورزی ۹/۰ تن در هکتار (انصاری ملکی ۱۳۸۰).در بین غلات بهاره جو می‌تواند ماده خشک زیاد و درصد ماده خشک قابل هضم بالایی را در مناطق سازگار تولید کند و میزان بذر مصرفی برای کاشت به منظور تولید علوفه ۱۳۴ کیلوگرم در هکتار است (راشد محصل و همکاران ۱۳۷۶).

 

عمده کشورهای تولید کننده جو در جهان در جدول ۱-۱ شرح داده شده است و این آمار متعلق به سال ۲۰۰۵ می‌باشد (رستگار ۱۳۸۴).

 

در ایران بعد از گندم، جو از نظر سطح زیر کشت، در رتبه دوم قراردارد و علت آن هم نیاز آبی کم و مقاومت بسیار خوب در سرما و مقاومت در برابر شوری است. در سال ۲۰۰۷ بیش از ۵/۳ میلیون تن جو در ایران تولید شده بود. حجم ذخایر جوی ایران نیز بدون تغییر در حدود ۱۰۰ هزار تن باقی می‌ماند اما تولید جهانی جو از ۱۳۵ میلیون تن به ۱۴۷ میلیون تن افزایش یافت (روزنامه کارگزاران ۱۳۸۷).

 

۲-۳-۱- گیاه نخود و اهمیت آن

پایان نامه: شناسایی و تحلیل مولفه های خودکنترلی در روایات امام رضا(علیه السلام)

 

 

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد (M.A )

 

 

گرایش :

 

علوم قرآن و حدیث

 

 

 

عنوان :

 

شناسایی و تحلیل مولفه های خودکنترلی در روایات امام رضا(علیه السلام)

 

 

 

 

 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

 

 

 

 

 

چکیده

 

خود کنترلی،توانایی فرد در کنترل ارادی فرآیندهای درونی و برون دادهای رفتاری است  و معیار سنجش کنترل نفس، انطباق با موازین شرع و آموزه های الهی است.

 

هدف  از پژوهش حاضر شناسایی و تحلیل مولفه­های خودکنترلی در کلام  امام رضا علیه السلام و تعیین میزان توجه به آن ها  است.روش تحقیق توصیفی- تحلیلی(تحلیل محتوا)و واحد تحلیل، مضمون روایت و جامعه پژوهش روایات امام رضا علیه السلام در کتاب مسند الرضا علیه السلام بوده است.

 

یافته های تحقیق نشان می دهد که از مجموع ۳۰۷ مضمون روایت، مولفه های رفتاری خودکنترلی شامل حسابرسی از خود، اصلاح و تزکیه نفس، تعییر و بهبود شرایط، انجام واجبات،ترک محرمات،تسلط بر اعضا و جوارح و تصحیح انحرافات با ۱۶۰ مضمون روایت و ۵۲ درصد در مرتبه ی نخست و مولفه های شناختی شامل آگاهی از زمینه های تحقق خودکنترلی،آشنایی با عوامل ایجاد خودکنترلی،آشنایی با پیامدهای خودکنترلی،شناخت موانع خودکنترلی با اختصاص ۹۲ مضمون روایت و ۳۰ درصد در مرتبه ی دوم و مولفه های عاطفی خودکنترلی شامل کنترل هیجانات ،کنترل احساسات و کنترل انگیزش ها با اختصاص ۵۵ مضمون روایت و ۱۸ درصد در مرتبه ی سوم قرار داشت. نتیجه آن که؛خودکنترلی به عنوان یک رفتار،تنها معلول ادراک و شناخت نیست و علاوه بر بعد شناختی که به رشد آگاهی­های فرد واعتلای مهارت­های عقلانی،تحلیل وتفکر پیرامون  خود کنترلی منجر می شود، بعد عاطفی و رفتاری را تحت تاثیر خود قرار می دهد.

 

 کلید واژه: خود کنترلی،مولفه های شناختی،مولفه های رفتاری،مولفه های عاطفی، روایات امام رضا ع

 

 

 

فهرست مطالب

 

 عنوان                                                                   صفحه                    

 

فصل اول :کلیات طرح

 

 ۱-۱      مقدمه .    ۲

 

۲-۱       بیان مسئله    ۳

 

۳-۱       هدف های تحقیق    ۸

 

۱-۳-۱   هدف اصلی    ۸

 

۳-۱-۲   هدف های فرعی    ۸

 

۴-۱      اهمیت و ضرورت تحقیق.    ۹

 

۱-۴-۱  اهمیت نظری.    ۹

 

۱-۴-۲  اهمیت عملی.    ۹

 

۵-۱      سوال های تحقیق   ۱۰

 

۱-۵-۱  سوال اصلی   ۱۰

 

۱-۵-۲  سوال های فرعی   ۱۰

 

۶-۱      تعاریف مفهومی وعملیاتی تحقیق.   ۱۱

 

۱-۶-۱  تعریف مفهومی خودکنترلی   ۱۱

 

۱-۶-۲  تعریف عملیاتی خودکنترلی.   ۱۱

 

۱-۶-۳  تعریف مفهومی مولفه های خودکنترلی   ۱۱

 

۱-۶-۴  تعریف مفهومی مولفه ی شناختی   ۱۲

 

۱-۶-۵  تعریف مفهومی مولفه ی عاطفی   ۱۲

 

۱-۶-۶  تعریف مفهومی مولفه ی رفتاری   ۱۲

 

۷-۱       نوآوری در تحقیق   ۱۳

 

 

 

عنوان                                                                   صفحه

 

فصل دوم :مطالعات نظری

 

 ۱-۲      مقدمه     ۱۶

 

۲-۲      واژه شناسی خود کنترلی.     ۱۷

 

۳-۲      واژگان مترادف و مرتبط با خودکنترلی    ۲۰

 

۴-۲      مبانی روانشناسی خودکنترلی.    ۲۱

 

۵-۲      جایگاه خودکنترلی درعلم مدیریت.     ۲۴

 

۶-۲      اهمیت خودکنترلی     ۲۸

 

۱-۶-۲    پشتوانه های مطرح در افعال اخلاقی     ۲۹

 

۱-۱-۶-۲  منفعت طلبی      ۲۹

 

۲-۱-۶-۲  عقل     ۳۰

 

۳-۱-۶-۲  شخصیت     ۳۱

 

۴-۱-۶-۲  رضایت الهی.     ۳۲

 

۷-۲      اصول تربیتی خودکنترلی.     ۳۳

 

۱-۷-۲    اصل خدامحوری     ۳۴

 

۲-۷-۲    اصل تعبد مداری     ۳۴

 

۳-۷-۲    اصل عدم کناره گیری از زندگی.     ۳۵

 

۴-۷-۲    اصل توجه به فرد.     ۳۵

 

۵-۷-۲    اصل عمل گرایی     ۳۶

 

۶-۷-۲    اصل اخلاق مداری      ۳۶

 

۷-۷-۲    اصل اعتدال گرایی.      ۳۷

 

۸-۷-۲    اصل نظارت مداری.     ۳۸

 

۹-۷-۲    اصل آخرت گرایی.    ۳۸

 

۱۰-۷-۲   اصل آرمان گرایی.     ۳۹

 

عنوان                                                                   صفحه

 

 

 

۲-۷-۱۱   اصل خوف و رجا.    ۳۹

 

۸-۲         قلمرو خودکنترلی   ۴۰

 

۹-۲          مبانی اسلامی خودکنترلی.   ۴۳

 

۱۰-۲        واژگان مرتبط با کنترل نفس در قرآن و روایات.   ۴۹

 

۱-۱۰-۲     کاربرد تقوی در قرآن و روایات.   ۵۰

 

۱-۱-۱۰-۲  کاربرد قرآنی تقوی.    ۵۰

 

۲-۱-۱۰-۲  کاربرد تقوی در روایات   ۵۲

 

۲-۱۰-۲      کاربرد صبر در قرآن و روایات.   ۵۳

 

۱-۲-۱۰-۲  کاربرد قرآنی صبر   ۵۴

 

۲-۲-۱۰-۲  کاربرد صبر در روایات   ۵۵

 

۳-۲-۱۰-۲  پایه های روان شناختی و مولفه های کسب صبروشکیبایی.   ۵۶

 

۱۱-۲      موانع خودکنترلی.   ۶۰

 

۱۲-۲      ویژگی های افراد خودکنترل   ۶۲

 

۱۳-۲      نتایج خودکنترلی   ۶۳

 

۱۴-۲      پیشینه تحقیق    ۶۴

 

۱-۱۴-۲    پیشینه داخلی    ۶۴

 

۲-۱۴-۲     پیشینه خارجی.   ۶۶

 

 

 

فصل سوم : روش شناسی تحقیق (متدولوژی)

 

۱-۳       مقدمه   ۶۸

 

۲-۳       روش تحقیق    ۶۸

 

عنوان                                                                   صفحه                    

 

۳-۳       نوع تحقیق.    ۶۹

 

۴-۳       جامعه تحقیق.    ۶۹

 

۵-۳       نمونه تحقیق    ۶۹

 

۶-۳       ابزار جمع آوری اطلاعات.    ۷۰

 

۷-۳ روش تجزیه و تحلیل داده ها.    ۷۱

 

فصل چهارم : تجزیه وتحلیل یافته های تحقیق

 

۱-۴       مقدمه     ۷۳

 

۲-۴       بررسی سوال های پژوهش.    ۷۳

 

۱-۲-۴     بررسی سوال اول پژوهش .    ۷۳

 

۲-۲-۴     بررسی سوال دوم پژوهش    ۸۵

 

۳-۲-۴     بررسی سوال سوم پژوهش.    ۹۶

 

۴-۲-۴        بررسی سوال چهارم پژوهش.    ۱۱۷

 

‍‍۵-۲-۴     بررسی سوال اصلی پژوهش   ۱۱۸

 

فصل پنجم :بحث،نتیجه گیری وپیشنهادات

 

۱-۵       مقدمه. .   ۱۲۲

 

۲-۵       مروری بر نتایج پژوهش   ۱۲۳

 

۵-۲-۱   نتیجه سوال اول   ۱۲۳

 

۵-۲-۲   نتیجه سوال دوم   ۱۲۴

 

۵-۲-۳  نتیجه سوال سوم   ۱۲۵

 

۵-۲-۴  نتیجه سوال چهارم.   ۱۲۶

 

۵-۳     بحث   ۱۲۷

 

۴-۵     محدودیت های تحقیق.  ۱۲۹

 

۵-۵     پیشنهادات.     ۱۳۰

 

فهرست منابع ومآخذ    ۱۳۱

 

 

 

فهرست جدول ها

 

 عنوان                                                                  صفحه                    

 

جدول(۱-۴)مولفه های شناختی خودکنترلی    ۷۴

 

جدول(۲-۴)توزیع فراوانی مولفه های شناختی خودکنترلی.    ۸۳

 

جدول(۳-۴)مولفه های عاطفی خودکنترلی    ۸۶

 

جدول(۴-۴)توزیع فراوانی مولفه های عاطفی خودکنترلی.    ۹۳

 

جدول(۵-۴)مولفه های رفتاری خودکنترلی    ۹۷

 

جدول (۶-۴)توزیع فراوانی مولفه های رفتاری خودکنترلی   ۱۱۴

 

جدول(۷-۴)توزیع فراوانی مولفه های شناختی،عاطفی ورفتاری خودکنترلی  ۱۱۹

 

 

 

فهرست نمودارها

 

 عنوان                                                                  صفحه                    

 

 نمودار(۱-۴)توزیع فراوانی مولفه های شناختی خودکنترلی     ۸۴

 

نمودار(۲-۴)درصد فراوانی مولفه های شناختی.    ۸۵

 

نمودار(۳-۴)فراوانی مولفه های عاطفی خودکنترلی    ۹۴

 

نمودار(۴-۴)درصد فراوانی مولفه های عاطفی    ۹۵

 

نمودار(۵-۴)توزیع فراوانی مولفه های رفتاری خودکنترلی ۱۱۵

 

نمودار(۶-۴)درصد فراوانی مولفه های رفتاری خود کنترلی  ۱۱۶

 

نمودار(۷-۴)توزیع فراوانی مولفه های شناختی،عاطفی ورفتاری خودکنترلی  ۱۱۹

 

نمودار(۸-۴)توزیع درصد فراوانی مولفه های شناختی،عاطفی ورفتاری خودکنترلی.  ۱۲۰

 

 

 

 

 

فصل اول

 

کلیات طرح

 

۱-۱- مقدمه‌

 

مکتب انسان ساز اسلام  با آگاهی کامل از نیازهای مادی و معنوی انسان  و دارا بودن تعالیم آسمانی هماهنگ با فطرت و عقل آدمی در حوزه ی اخلاق تاثیر گذار و باعث  ایجاد تحول در انسان می گردد.اگر عناصر معرفتی و عبادی در دین نتوانند در حوزه ی اخلاقی تأثیر بگذارند به کمال خود دست نیافته اند.موضوع  اخلاق در  تعالیم اسلامی از چنان اهمیتی برخوردار است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هدف از بعثت خود را  کامل کردن کرامت های اخلاقی معرفی نموده و  فرمودند:إنِِی بُعِثتُ لِاَُتمِمَ مَکارِمَ الأخلاقِ،همانا من برای کامل کردن کرامت های اخلاقی مبعوث شدم(مجلسی،۱۴۱۳، ۱۶:۲۱۰).این نگاه مکتب اسلام در همه ی زمینه ها از جمله احکام و شریعت نیز پا برجاست.خدا می فرماید :و نماز را به پا دار که نماز از کار زشت و ناپسند باز می دارد(عنکبوت،۴۵).همچنین برخی از صفات انسانی،نقش بازدارنده دارند،بدین معنی که حافظ وضعیت مطلوب در نفس هستند و آن را از افراط و تفریط در غرایز بازمی دارند و بدین ترتیب زمینه ساز فضیلت های اخلاقی متعددی هستند(رشاد:۱۳۸۰،۴:۱۵۲).

 

 

 

 

۱-۲- بیان مسأله

 

برخورداری از نعمت عقل به عنوان برترین موهبت الهی و بهره مندی از آن در سایه آموزه های وحیانی باعث رسیدن انسان  به والاترین ترین مقام وجودی ممکنات عالم می گردد.عقل با دارا بودن مؤلفه بازدارندگی در ابعاد مهار هیجان،مهار اندیشه و رفتار(رفیعی هنر،۱۳۹۱)باعث می گردد تا انسان  با کنترل رفتارخویش از جمله تأخیر و بازدارندگی  داوطلبانه امیال نفسانی،در جهت نیل به کمال مطلوب گام برداشته و در شمار متقین قرار گیرد.

 

مهارت هایی که برای چالش و تغییر رفتارها و مهار پاسخ های هیجانی شدید لازم است،در یک چارچوب خود کنترلی(ضبط النفس،self_control)جای می گیرد(شکوهی یکتا و همکاران،۱۳۸۸).خود کنترلی مراقبتی درونی است  که بر اساس آن وظایف محول شده انجام و رفتارهای ناهنجار و غیر قانونی ترک می گردد بی آنکه نظارت و یا کنترل خارجی در بین بوده باشد (پیروز و دیگران،۱۳۸۳).به عبارت دیگر هرگاه عامل کنترل کننده از خارج به داخل انسان منتقل گردد،به صورتی که شخص با اختیار و آگاهی به ارزیابی و اصلاح عملکرد خود در قالب استانداردهای مشخص ودر جهت اهداف مطلوب بپردازد،خود کنترلی تحقق یافته است(سجادی،۱۳۸۵).

 

بر اساس آموزه های دینی انسان موظف است قبل از هرکس خودش به اعمال و رفتارش نظارت داشته باشد تا بتواند بر اساس شاخص های دینی رفتار خود را کنترل و اصلاح نماید.

 

خود کنترلی فرآیندی است که شامل  طراحی،ایجاد و حفظ مجموعه رفتاری است (هویدا،آقابابایی،۱۳۸۸)و راهبردهای آن شامل خرده فرآیندهایی چون خود هدفگذاری(تعیین اهداف فردی)،خود ارزیابی(انطباق اهداف فردی با عملکرد)و خودمدیریتی که فرآیندی در اصلاح رفتار خود از طریق اداره سیستماتیک محرک ها،‌فرآیندهای شناختی و نتایج اقتضایی است(رضاییان،۱۳۷۲:۶۴).

 

باتوجه به آن که خودکنترلی داراﯼﺳﻪرﮐﻦاﺻﻠﯽﺗﻌﻴﻴﻦاﺳﺘﺎﻧﺪاردهاﯾﯽازﻋﻤﻠﮑﺮد،ﺷﻴﻮﻩاﯼﺑﺮاﯼاﻧﺪازﻩﮔﻴﺮﯼﻋﻤﻠﮑﺮدوﻣﻘﺎﯾﺴﻪﻋﻤﻠﮑﺮدﺑﺎاﺳﺘﺎﻧﺪاردهاﯼ ﻣﺸﺨﺺ است،از منظر اسلام آنچه  معیار سنجش برای کنترل محسوب می شود،انطباق عملکرد با  موازین شرع و آموزه های الهی است و به همین دلیل است که تضمین کننده مقاصدی می باشد که انسان را به سوی کمال الهی می رساند،اما در دیدگاه های دیگر،چنین تضمینی وجود ندارد،زیرا معیار سنجش و رشد فرآیند خودکنترلی از سوی فرد بر اساس هنجار جامعه و الگوهای آن قرار گرفته(غفاری ورضوی،۱۳۹۱)واین مهم،نقطه افتراق مکتب تربیت دینی با دیگر مکاتب تربیتی در نگاه به جهان و انسان محسوب می شود(مشایخی،۱۳۸۱).

 

با توجه به آنچه گفته شد،مشخص می شود که اساس خود کنترلی،توانایی فرد در کنترل ارادی فرآیندهای درونی و برون دادهای رفتاری است.خود کنترلی دارای مؤلفه های شناختی،هیجانی و رفتاری بوده  و سبب تسهیل رشد اخلاق و وجدان اخلاقی می شود و بازتاب رشد خویشتن است.فردی که بتواند رفتارش را کنترل کند،باید این نکته که “عامل علی” یک رفتار است،درک نماید و متوجه باشد که رفتار و پی آمد آن،حاصل عملی است که او تا حدی می تواند برآن کنترل داشته باشد(جان بزرگی،۱۳۸۷:۵۸).اگر  انسان خود را بشناسد و بداند که یک موجود انتخاب شده از طرف ذی صلاحیت ترین مقام هستی است(بقره،۳۰)،تسلیم میل ها و جاذبه ها که نوعی پیوند و کشش میان انسان و یک کانون خارجی است که انسان را به سوی خود می کشاند،نمی شود(مطهری،۱۳۷۳:۲۶).

 

خود کنترلی با واژه هایی  همچون  خویشتن داری[۱]،اراده[۲](خداپناهی،۱۳۷۶:۷۷)،خود داری[۳]^،خود بازداری[۴]،خودگردانی[۵]،اداره خود،مدیریت خود[۶]،کف نفس،خود نظمی،خود مهارگری[۷]، چیرگی بر خود[۸]^،خود تأدیبی،تسلط بر نفس[۹]،خود تنظیمی[۱۰]،خود وارسی [۱۱]،خود سازمان یابی[۱۲]،و در علوم اسلامی  با  اخلاق با خویشتن داری،خویشتن بانی،خودپایی،خود نگهداری،اراده،تزکیه نفس،مالکیت نفس،تقوا(مطهری،۱۳۶۸:۱۷)،صبر(بر نعمت،طاعت،معصیت و مصیبت)،ورع،خود تربیتی و خود اصلاحی اشتراک معنایی دارد(آذربایجانی،دیلمی،۱۳۸۵ :۲۲۳).همچنین کنترل تکانه(توانایی مقاومت در برابر انگیزه های آنی است)(قدیری،۱۳۸۹)،توان بازداری(به تعویق انداختن  یا فراموش کردن خواسته هایی که با ارزش ها و هنجارهای فردی و اجتماعی سازگاری ندارد)(شجاعی،۱۳۸۸:۴۴)،خود بازبینی(دیدن رفتار خود)،خود ارزیابی(رفتار خوب یا بد)و خود تقویتی(برای رفتار مثبت))آذربایجانی و دیلمی،۱۳۸۵)و خود تربیتی(مشارطه،مسارعه،مراقبه،محاسبه،معاتبه)(زارع،۱۳۸۴)از دیگر واژگانی است که با خودکنترلی ارتباط و تقارب معنایی دارد.

 

خود کنترلی در سیره پیشوایان دین علیهم السلام و بالاخص در بیانات امام رضا علیه السلام دارای اهمیت به سزایی است و باابعاد شناختی که مجموعه ای از اعتقادها،افکار،نگرش ها،انتظارها و رویدادهای ذهنی است ارتباط دارد،همچنین با بعد عاطفی که تجربه ذهنی و حالت عاطفی است،پیوند می خورد و  با بعد رفتاری که فعالیت هایی است که می توان مستقیماًآنهارامشاهده کرد ارتباط دارد.

 

امام رضا علیه السلام حساب کشیدن از خود را سبب سود و منفعت انسان می شمارد(مجلسی،۱۴۰۳،۷۸:۳۸۲).همچنین آن حضرت در بیان خویشتن داری و کنترل نفس از ارتکاب گناه  می فرماید:لاوَرَعَ أنفَعُ مِن تَجَنُّبِ مَحارِمِ اللهِ والکَف ِّعَنْ أذَی المُؤمِنِینَ واغْتِیابِهِم هیچ پرهیزی سودمندترازدوری ازگناهان وخودداری ازآزارمؤمنان وغیبت کردن ازآن‌ها نیست(همان،‏۶۶:۴۰۰).

 

امام رضاعلیه السلام در تبیین نقش نگاه در کاهش توان  بازداری و خویشتنداری می فرماید:حُرِّمَ النَّظَرُإِلَى شُعُورِالنِّسَاءِالْمَحْجُوبَاتِ بِالْأَزْوَاجِ وَإِلَى غَیْرِهِنَّ مِنَ النِّسَاءِلِمَا فِیهِ مِنْ تَهْیِیجِ الرِّجَالِ وَمَایَدْعُوالتَّهْیِیجُ إِلَیْهِ مِنَ الْفَسَادِوَالدُّخُول ِفِیمَالَایَحِلُّ وَلَایَجْمُل‏ «نگاه کردن به موی زنان شوهردار و دیگر زنان،حرام است ؛ چون که تحریک کننده مردان است،و تحریک،موجب فساد و ورود در چیزهایی می گردد که حلال و زیبا نیست»(صدوق،۹۷:۲،۱۳۷۸).

 

به نظر می رسد با توجه به کشش انسان به سوی نیکی ها و در نهایت،میل او  به رضا و قرب الهی،توانایی مهارت خود کنترلی در برابر زشتی ها و گناهان، به طور فطری در نهاد انسان  از سوی خداوند به ودیعت گذاشته  شده باشد تا  انسان  با تقوای الهی و بهره گیری از قوای تعقل و دوری از هر آن چه  انسان را به سمت پلیدی ها سوق می دهد،خود را کنترل نموده و در مسیر قرب الهی پیش رود.

 

با توجه به اهمیت نقش معصومین علیهم السلام به عنوان برترین مربیان انسان،این پژوهش برآن است که دریابد  مؤلفه های خود کنترلی در سیره رضوی علیه السلام چیست؟ و تحلیل آن چگونه است؟

 

 

 

۱-۳- هدف های تحقیق

 

۱-۳-۱- هدف اصلی

 

شناساسی و تحلیل مؤلفه های خودکنترلی در کلام رضوی علیه السلام و تعیین میزان توجه به آن

 

۱-۳-۲- هدف های  فرعی

 

۱-۲-۳-۱- شناسایی مؤلفه های شناختی خودکنترلی در روایات امام رضا علیه السلام و میزان توجه به آن

 

۲-۲-۳-۱- تعیین مؤلفه های عاطفی خودکنترلی در کلام امام رضا علیه السلام و میزان توجه به آن

 

-۳-۲-۳-۱ مشخص نمودن  مؤلفه های  رفتاری خودکنترلی در احادیث امام رضا علیه السلام و میزان توجه به آن

 

۴-۲-۳-۱- تحلیل مؤلفه های شناختی،عاطفی و  رفتاری خودکنترلی از جهت تقدم و تأخر در روایات امام رضا علیه السلام

 

۱-۴- اهمیت و ضرورت تحقیق

 

۱-۴-۱-اهمیت نظری

 

۱-۱-۴-۱- بسط دانش بشری در جهت تامین زیرساخت های فکری و نظری خودکنترلی بر اساس روایات امام رضا علیه السلام

 

۲-۱-۴-۱- شناخت ابعاد خود کنترلی بر اساس روایات امام رضا علیه السلام درجهت حل تنگناهای نظری در حوزه پیشگیری از انحرافات

 

۳-۱-۴-۱- مفهوم سازی خود کنترلی براساس روایات امام رضا علیه السلام

 

۴-۱-۴-۱- آگاهی از مراتب اصلاح نفس درجهت وصول به ارزشهای معنوی وگریزاز آلودگی ها با تأسی به فرمایشات امام رضا علیه السلام

 

۲-۴-۱- اهمیت عملی

 

۱-۲-۴-۱- یاری رساندن به کارشناسان جهت تدوین مقیاس خود کنترلی  با توجه به روایات امام رضا علیه السلام

 

۲-۲-۴-۱- تلاش در جهت افزایش ظرفیت  خود نظارتی و خود نظم دهی بر اساس ارزشهای اسلامی  و نهادینه کردن آن

 

۳-۲-۴-۱- کمک به افزایش اثربخشی فعالیت ها در راستای بلوغ رفتاری انسان

 

۴-۲-۴-۱- تلاش در جهت کاهش معضلات و تخلفات اجتماعی با محوریت آموزه های اسلامی

 

۵-۲-۴-۱- ارائه ی تصویری از الگوی خود کنترلی بر اساس آموزه های رضوی

 

۱- self restraint

 

۲- will

 

۳- self restraint

 

۴- self restraining

 

۵- self administration

 

۶- self management

 

۱-self control

 

۲- self  governing

 

۳- self governing

 

۴- self autoregulation

 

۵- self checking

 

۶- self organization

پایان نامه: نقد و بررسی فضیلت ابوبکر بر اساس آیه هفده سوره مبارکه لیل از منظر اهل سنت

پایان ­نامه کارشناسی ارشد

 

موضوع:

 

نقد و بررسی فضیلت ابوبکر بر اساس آیه هفده سوره مبارکه لیل

 

 منظر اهل سنت

 

استاد راهنما:

 

دکترعبدالرضا زاهدی زید عزه

 

استاد مشاور:

 

دکترحیدرعلی­رستمی زید عزه

 

تابستان۱۳۹۲

 

 

 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

 

 

 

 

 

چکیده مطالب

 

موضوع تحقیق نقد و بررسی فضیلت ابوبکر بر اساس آیه هفده سوره مبارکه لیل از منظر اهل سنت می باشد.

 

اهل سنت فضیلت ابوبکر را بر اساس آیه هفده سوره لیل به دلیل اجماع ثابت میکنند که با تمسک به روایات و جریانات تاریخی،بجهت انفاق اموالش در راه آزاد سازی هفت برده به خصوص بلال،نزول آیه« و سیجنبها الاتقی» را در شأن او می دانند.

 

اکنون در شرایطی قرار گرفته ایم که اصول اعتقادی ما (بویژه اصل امامت و ولایت) از طرف مخالفان مذهب تشیع با القاء شبهات مورد هجوم قرار گرفته و حقایق را وارونه جلوه می دهند. در چنین شرایطی آنچه که بر همه ما واجب عینی است تحکیم عقیده شخصی خود به ویژه در راستای ایمان واعتقاد به مسأله امامت و ولایت  میباشد که نوشتار حاضر در همین راستا جهت اثبات مکتب امامت از طریق نقد مکتب خلافت می باشد.

 

اولین نگارش های شیعه برای شناخت صحت از سقم با تدوین کتب رجالی و نیز به دنبال آن در حوزه سیره شناسی و حدیث شناسی، حجم عظیم اطلاعات توسط علماء متقدم و متأخر در دفاع از حریم مکتب اهل بیت علیهم السلام انجام گرفت .

 

 

 

روش تحقیق کتابخانه ای می باشد و با بهره گرفتن از منابع تفسیری،روایی، تاریخی ،تراجم و طبقات،و لغوی اهل سنت مسئله مورد نظر در سه محور پاسخ داده شد: در پاسخ به سبب نزولی که مفسرین اهل سنت بیان می کنند،به آسیب هایی که در  متن و سند روایات موجود است کاملا پرداخته شده و با تضعیف روایات مجامع روایی اهل سنت، شأن نزول صحیحی که مورد اجماع فریقین است اثبات شده است.

 

همچنین تعارض نظریه مفسرین و متکلمین اهل سنت با قرآن و تاریخ قطعی فریقین و عقل با ارائه دلائل روشن قرآنی و شواهد مسلم تاریخی و براهین عقلی قوی،ارائه گردید تا به این هدف نائل شویم:هیچ آیه ای در فضیلت و خلافت ابوبکر نازل نشده است و آن چه که مفسرین،مورخین و متکلمین اهل سنت در این خصوص می آورند ساختگی است.

 

کلید واژه های تحقیق: نقد و بررسی، فضیلت، ابوبکر، اهل سنت،سوره لیل

 

 

 

فهرست مطالب

 

 

 

 

 

۳

 

۱٫۱٫معرفی مسئله تحقیق ۳

 

۲٫۱بیان اهمیت و ضرورت مسئله تحقیق ۳

 

۳٫۱٫سابقه و پیشینه مسئله تحقیق ۶

 

برجستگیهای اثر ۸

 

۴٫۱٫ سؤالات تحقیق ۹

 

۱٫۴٫۱٫ سؤال اصلی ۹

 

۲٫۴٫۱٫ سؤالات فرعی ۱۰

 

۵٫۱٫ فرضیه تحقیق ۱۰

 

۶٫۱٫ روش تحقیق ۱۰

 

۱٫۷٫مصطلحات تحقیق.۱۲

 

۱۳

 

بخش اول: ارائه تفسیر روان و مختصر از آیه ۱۳

 

بخش دوم: شأن نزول آیه از دیدگاه اهل سنت ۱۷

 

اختلاف در آیه ۲۳

 

بخش سوم: دیدگاه مفسران اهل سنت و نحوه دلالت آیه بر فضیلت ابوبکر ۲۷

 

 

 

۳۴

 

بخش اول: اشکالات و ایرادات واژه شناسی ۳۴

 

بخش دوم: اشکالات و ایرادات روایات شأن نزول ۳۶

 

گفتار اول: ایرادات و اشکالات سندی ۳۶

 

۱٫ضعف طریق ۳۷

 

۲٫تضعیف رجال ۴۰

 

۴۴

 

گفتار دوم: ایرادات و اشکالات متنی ۵۳

 

۱٫اختلاف در متن روایات ۵۳

 

۲٫مخالف با زمان نزول سوره ۵۹

 

چند سوال بدون پاسخ ۶۱

 

 

 

۷۰

 

بخش اول: ناسازگاری با شرایط انفاق ۷۰

 

گفتار اول: امکانات مالی ابوبکر ۷۱

 

مسلم ترین شاهد ۷۵

 

گفتار دوم: زمان انفاق ۷۹

 

۱٫۲٫مدت اقامت و محاصره در شعب ابی طالب ۷۹

 

۲٫۲٫دوره هجرت ۸۳

 

۳٫۲٫ دوره اقامت در مدینه ۸۵

 

گفتار سوم: جهت انفاق ۸۵

 

گفتار چهارم: نیت عمل ۸۷

 

۹۴

 

بخش دوم: پاسخ با ادلّه قرآنی ۹۶

 

پاسخ اول: پیامبر غنی ۹۷

 

پاسخ دوم: با کرامت ترین فرد نزذ خداوند متعال ۹۹

 

پاسخ سوم: مشهورترین انفاق ها ۱۰۰

 

پاسخ چهارم: محبوب ترین فرد نزد خداوند متعال و پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم ۱۰۴

 

بخش سوم: نفی فضیلت با تمسک به تاریخ قطعی ۱۰۶

 

اقرار ابوبکر ۱۰۷

 

مخالفت خاندان وحی ۱۱۲

 

مخالفت های صحابه پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم ۱۱۵

 

عباس بن عبدالمطلب ۱۱۶

 

خالد بن سعید ۱۱۶

 

ابو سفیان بن حرب ۱۱۷

 

مخالفت عمر و اقرار وی ۱۱۸

 

گفتار چهارم: مخالفت با عقل ۱۱۹

 

 

 

۱۲۱

 

 

 

۱۲۷

 

۱۲۹

 

 

 

مقدمه

 

حمد و سپاس بى کران خداى را که به ما نعمت هاى بى شمارى ارزانى داشت و راه هدایت و حقیقت جویى را به ما الهام کرد و درود و سلام بر بندگان برگزیده اش، محمّد مصطفی صلی الله علیه وآله وسلم و خاندان پاک و پاکیزه اش.

 

دعوت اسلامی،فراخوان مردم به یکرنگی وهمبستگی واحتراز از جدایی وپراکندگی بود. قرآن با بیان رهنمودهای روشن وتشریح مبانی عقیده و ایمان ،همه انسان ها را به گرد آمدن در محور توحید سفارش کرد وتفرقه و چند دستگی را عامل دوری از راه مستقیم دین دانست.

 

رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم نیز که جز به عزت و شکوه مسلمانان و زیستن آنها براساس ارزش های والای دین خدا نمی اندیشید و از همه مهمتر آنکه خطرات آینده را با دیده الهی خویش می نگریست ؛ پیوسته از لزوم پایبندی به اصول و پایه های دین سخن گفته وامت مرحومه را از فرو افتادن به دام دین سازان و بدعت گذاران بیم می داد.

 

 

اما دیری نگذشت که امت اسلامی گرفتار انشعاب شده و مسلمانان به شاخه های گوناگون تقسیم شدند؛هر کس به فرقه ای رو آورد.وقایع شگفت انگیزی که تاریخ نیز برآن شهادت می دهد حکمرانی فرمانروایانی بوده است که تربیت یافته مکتب اصیل اسلامی نبوده بلکه برای تثبیت مقام و موقعیت خود به شیوه های گوناگونی از جمله خشونت و قساوت و سرکوب وتظاهر به دینداری متوسل شده اند.برای نمونه می توان امویان،عباسیان و در عصر کنونی آل سعود را نام برد که انحراف عقاید وخدشه دار کردن الگوهای اعتقادی اصیل ومثبت مردم زائیده دسیسه های آنها می باشد.

 

اکنون در شرایطی قرار گرفته ایم که اصول اعتقادی ما (به ویژه اصل امامت و ولایت) از طرف دشمنان حق از طرق گوناگون مورد هجوم قرار گرفته وبا القاء شبهات وتشکیلات،ایجاد تزلزل در اذهان بسیاری از افراد ناپخته وخام می نماید.

 

با توجه به این که اصل و بناء مکتب اهل بیت علیهم السلام بر اساس حجت شرعیه الهی و بر اساس نصوص قرآنی و نبوی صلی الله علیه وآله وسلم شکل گرفته است و راهی برای خدشه دار کردن آن وجود ندارد؛لذا پیروان مکتب انتخاب برای شرعی جلوه دادن مذهب و عقیده خود متوسل به دسته ای از روایات جعلی شدند که در شأن و فضیلت خلفاء ساخته شده است.البته اصل مرام و مسلک خود را نمی توانند بر قرآن و سخنان پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم تطبیق کنند و آن را انتصاب از جانب خداوند متعال فرض کنند زیرا به صراحت پایه و اساس مکتب خود را بر اساس شورای حل و عقد و انتخاب مسلمین در سقیفه می دانند.

 

مفسرین اهل سنت برای اینکه فرد انتخابی را بر اساس معیارهای اسلام جلوه دهند آیاتی را بوسیله روایاتی ساختگی بر خلفاء انتخابی تطبیق می کنند تا بدین شیوه از هجمه های اعتراضات بر مکتبشان بکاهند.

 

از مهمترین آیاتی که علماء اهل سنت بدان استناد می کنند،آیه شریفه هفده سوره مبارکه لیل است.مجموعه پژوهشی حاضر سعی دارد با دلایل متقن و محکم راه هر گونه اثبات فضیلت برای ابوبکر از راه آیه مذکور را ببندد و با انکار فضیلت ابوبکر،مذهب و مسلک انتخاب را تضعیف نماید.

 

روشی که در این دستاورد پژوهشی مورد استفاده قرار گرفته است،تتبع و استقصای کامل در منابع و مجامع اهل سنت می باشد که از تمام جهات تفسیری؛روایی؛تاریخی؛کلامی و عقلی مورد بررسی قرار داده و نقد کامل انجام دهد.برای رسیدن به این هدف مطالب جمع آوری شده در پنج فصل تنظیم یافته است که پس از ارائه طرح جامع تحقیق در فصل کلیات،ادله اهل سنت  به همراه روایات و جریانات تاریخی که به نوعی در ذیل آیه برای اثبات ادعای خود می آورند آورده شده است و در سه فصل پاسخ مناسب به کلیه این دلائل ارائه گردیده است.در ابتداء کاملا روایات از جهت متن و سند مورد بررسی و نقد قرار گرفته و سپس تناقضاتی که در ادعای اهل سنت با تاریخ صحیح،قرآن و عقل وجود دارد کاملا تشریح گردید.

 

در همین جا ارادت صمیمانه خود را پیشاپیش تقدیم اساتید گرانقدرم جناب آقای دکتر زاهدی و دکتر رستمی کرده،واز قصوراتم پوزش مى طلبم. برخداوند متعال توکل مى نمایم و از او مسئلت دارم که انجام این کار را بر من آسان گرداند و موفقم دارد.

 

در نهایت نسبت به کامل ویا بی نقص بودن این اثر هیچ ادعایی ندارم واز درگاه احدیت خواستارم ـ هر چند خودم را حقیرتر از حضور سر این سفره با عظمت می دانم ـ توفیق خدمت در مکتب امامت و ولایت عنایت فرماید واگر بهره معنوی از این نوشتار برده می شود این حقیر را از ثواب آن بهره مند فرماید.

 

«یا أَیُّهَا الْعَزیزُ مَسَّنا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنا بِبِضاعَهٍ مُزْجاهٍ فَأَوْفِ لَنَا الْکَیْلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَیْنا إِنَّ اللَّهَ یَجْزِی الْمُتَصَدِّقینَ»

 

 

 

 

 

فصل اول:کلیات

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• معرفی مسئله تحقیق
• بیان اهمیت و ضرورت مسئله تحقیق
• سابقه و پیشینه مسئله تحقیق
• صحابه نگاری
• صحابه نگاران پیشگام
• فضائل نگاری
• فضائل نگاری در تفاسیر
• برجستگیهای اثر
• سؤالات تحقیق
• سؤالات اصلی
• سؤالات فرعی
• فرضیه تحقیق
• روش تحقیق
• مصطلحات تحقیق

 

 

 

 

 

 

فصل اول:کلیات

 

آن چه در این فصل مورد ارزیابی قرار می­گیرد، کلیاتی درباره موضوع بحث،نقد و بررسی فضیلت ابوبکر بر اساس آیه شریفه هفده سوره مبارکه لیل از منظر اهل سنت می باشد. عناوین مطرح در این فصل عبارت است از : معرفی مسأله، بیان اهمیّت مسأله، پیشینه تحقیق، سؤالات­ تحقیق،فرضیه تحقیق و در نهایت به روش تحقیق می­پردازیم.

 

 

 

۱٫۱٫       معرفی مسئله تحقیق

 

 

 

اهل سنت با تمسک به آیاتی در صدد اثبات فضایلی برای ابوبکر هستند تا بدین وسیله اجتماع چند نفره در سقیفه را موجه قلمداد کرده و پیروان این مسلک را به احترام خاصی نسبت به خلیفه شان وادارند.

 

از مشهورترین آیات فضیلت،آیه هفده سوره مبارکه لیل می باشد که با استناد به روایاتی،نزول آن را به اثبات مقام و موقعیتی برای ابوبکر نسبت می دهند.تحقیق حاضر با به چالش کشیدن دلیل های آنان و کشف واقعیت به این هدف نائل می شود که این دسته از روایات و شأن نزول ها ساختگی بوده و طراحی اذهان و دستانی است که پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم بغض و کینه خود را نسبت به اهل بیت پیامبر علیهم السلام آشکار ساختند.

 

 

 

۲٫۱٫         بیان اهمیت و ضرورت مسئله تحقیق

 

در روزگارى که هر روز درگیرى‏هاى فکرى،فرهنگى و سیاسى تازه بین اقوام و ملیّت‏هاى مختلف و گوناگون آن به وقوع مى‏پیوندد،سخن حق را باید به گوش مجامع اهل سنّت و جماعت،با زبان و ادبیات خودشان رساند.

 

در مناطق دو فرقه ای تحریفات زیادی توسط مجامع اهل سنت به سهولت و ارزان در اختیار اهالی قرار می گیرد و با جدیت تمام افکار و عقاید خود را به خورد جوانان و حتی تحصیل کرده ها می دهند و افراد را در انتخاب راه حق دچار شک و تردید می نمایند.

 

یکی از آیاتی که مجامع اهل سنت به طرفداران و مخالفان خویش بر اثبات فضایل ابوبکر نشان می دهند آیه هفده سوره مبارکه لیل می باشد.در این خصوص قلم فرسایی زیادی شده است و مسئله را به گونه ای تغییر دادند که حتی جایگاه واقعی و خانوادگی و اجتماعی ابوبکر را با بهره گرفتن از آیه شریفه و روایات ساختگی مربوط به آن،کاملا وارونه جلوه دادند.به گونه ای که اگر کسی با شخصیت حقیقی او آشنایی نداشته باشد ممکن است او را ستوده و مورد احترام و الگوی خود قرار دهد چرا که علماء اهل سنت با تمسک به این آیه،انفاق و کمک های مالی او را نجات بخش اسلام و پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم و جامعه مسلمین دانستند و هر بی خبر و غافل از حقایق تاریخی با باور و پذیرفتن این مطالب،ممکن است خود را وامدار ابوبکر دانسته و بدنبال آن سر تسلیم بر سخنان و فرمایشات پبروان خلیفه فرود آورند. از طرفی دیگر،اکثر پیروان تشیع تنها به تولی عمل کرده و کتب و مقالاتی در جهت ولایت اهل بیت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم می نگارند این بسیار ارزشمند می باشد اما کمتر کسی پیرامون تبری و بغض نسبت به دشمنان مکتب ولایت رغبت نشان می دهند.

پایان نامه: بررسی نقش سیاسی و اجتماعی و فرهنگی زنان در دوران بنی امیه

واحد شاهرود

 

دانشکده علوم انسانی , گروه تاریخ

 

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد « M.A»

 

 

گرایش :اسلام

 

عنوان:

 

بررسی نقش سیاسی و اجتماعی و فرهنگی زنان در دوران بنی امیه

 

استاد راهنما:

 

جناب آقای دکتراحمد اشرفی

 

استاد مشاور:

 

جناب آقای دکترعلی رضوانی

 

 

 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

عناوین                    صفحه

 

چکیده ۱

 

فصل اول:کلیات. ۲

 

مقدمه. ۳

 

۱-۱- بیان مسئله. ۵

 

۲-۱- اهداف تحقیق ۵

 

۳-۱- سوالات تحقیق ۵

 

۴-۱- فرضیه های تحقیق ۵

 

۵-۱- پیشینیه تحقیق ۶

 

۶-۱- شیوه تحقیق ۶

 

۷-۱- مشکلات کار ۶

 

۸-۱- ساماندهی تحقیق ۷

 

فصل دوم:موقعیت اجتماعی وفرهنگی زن درروزگارجاهلیت. ۸

 

۱-۲- موقعیت زن درروزگارجاهلیّت ۹

 

۲-۲- زنده به گورکردن دختران دردوره جاهلیّت ۱۰

 

۳-۲- خانواده وازدواج درجاهلیت ۱۱

 

۴-۲- فساداخلاقی درجاهلیّت ۱۳

 

فصل سوم:ظهوراسلام وتاثیرآن بر جایگاه زن ۱۵

 

۱-۳- بعثت ۱۶

 

۲-۳- جایگاه زن درقرآن کریم. ۱۸

 

۳-۳- نقش حضرت خدیجه (س) درپیشرفت وگسترش اسلام. ۱۹

 

۴-۳-‌نقش حضرت فاطمه (س) در دفاع از پیغمبر . ۲۱

 

۵-۳- هجرت پیامبربه مدینه. ۲۳

 

۶-۳-پیامبراعظم وتاسیس دولت درمدینه. ۲۵

 

۷-۳- نقش حضرت فاطمه (س) پس ازهجرت به مدینه دریاری پیامبر (ص) ۲۷

 

۸-۳-موقعیت اجتماعی زنان درمدینه ۲۸

 

فصل چهارم :بررسی جایگاه زن دردوران خلفای راشدین. ۳۰

 

۱-۴- نقش حضرت فاطمه (س) درحمایت ازولایت ۳۱

 

۲-۴- بخشی ازخطابه حضرت زهرا (س) درموردغصب فدک ۳۳

 

۳-۴- مواضع همسران پیامبر (ص) درحکومت حضرت علی (ع) ۳۷

 

۴-۴- نقش عایشه دردوران حکومت خلفای راشدین. ۴۰

 

۵-۴- نقش عایشه درایجادجنگ جمل. ۴۱

 

فصل پنجم:بررسی  نقش سیاسی واجتماعی وفرهنگی زنان دردوران بنی سفیان. ۴۴

 

۱-۵- علل روی کارآمدن معاویه. ۴۵

 

۲-۵-ویژگیهای حکومت معاویه. ۴۷

 

۳-۵- چگونگی به حکومت رسیدن یزیدبن معاویه. ۵۰

 

۴-۵-  فسادوشرابخوارگی خلفای  بنی سفیان. ۵۳

 

۵-۵-بررسی نقش برخی از زنان در حادثه کربلا ۵۴

 

۶-۵-  خلافت معاویه بن یزید ۶۲

 

فصل ششم :بررسی نقش سیاسی و اجتماعی و فرهنگی زنان در دروان بنی مروان. ۶۴

 

۱-۶-اوضاع سیاسی عصرمروانی. ۶۵

 

۲-۶- حجاج وزنان زندانی. ۶۹

 

۳-۶- نقش زنان درقدرت ۷۱

 

۴-۶- تجمل گرایی وفساداخلاقی دردربارخلفای مروانی. ۷۳

 

۵-۶- رواج غنا و ساز و آواز در دربار خلفای مروانی . ۷۵

 

۶-۶- زنان آوازه خوان وموقعیت آنان در دربار و جامعه . ۷۸

 

۷-۶-  علل سقوط بنی امیه . ۸۰

 

نتیجه گیری ۸۴

 

فهرست منابع ومآخذ. ۸۷

 

چکیده انگلیسی ۹۰

 

چکیده

 

خانواده و زن در عصر جاهلی فاقد هرگونه ارزش و احترام بود مرد جاهلی با زنده به گور کردن دختران خود سعی می کرد خود را از نکبت دختر دار شدن رها نماید. با طلوع خورشید اسلام بار دیگر زن مورد توجه قرار گرفت و او به عنوان موجودی انسان ساز از کرامت و بزرگی برخوردار گردید. ولی با رحلت پیامبر (ص) و عدم پذیرش جامعه به امامت و رهبری علی (ع) انحرافات در جامعه شروع به رشد و نمو نمودند تا این که با حکومت معاویه که به روش سلاطین و پادشاهان زندگی می کرد. جامعه هر چه بیشتر از اسلام اصیل دور گشت. اگر چه معاویه ظاهر اسلام را رعایت می کرد امّا در دوران یزید, حتی در ظاهر هم قوانین اسلام رعایت نمی شد.

 

در این دوران فساد و اباحی گری در جامعه رایج شد تا این که در شاخه مروانی حکومت بنی امیه زن مسلمان هر چه بیشتر از اصل و کرامت انسانی خود دور شد و بنی مروان با اشاعه فساد و اباحی گری در جامعه هر چه بیشتر زن را مورد ظلم و ستم قرار دادند. زن بارگی , میگساری و خرید کنیزکان آوازه خوان از دربار به درون جامعه منتقل گشت و جامعه اسلامی در این دوران فقط اسمی از اسلام را یدک می کشید و از درون دچار پوسیدگی و فساد شد.ناگفته نماند که در همین دوران سیاه بنی امیه پرورش یافتگان مکتب اهل بیت با تمام توان از جایگاه زن و حریم جامعه و عفاف و حجاب دفاع کردند و کسانی چون حضرت فاطمه زهرا(س) و زینب کبری سرآمد الگوی زنان عالم در تمام دورانها می باشند.

 

 

کلید واژه ها:زن, بنی امیه,جاهلیت,بنی مروان

 

 

 

 

 

مقدمه

 

در عصر جاهلیت زنان دچار بی مهری و ظلم و ستم قرارداشتند با بعثت پیامبر (ص) , وتعالیم انسان ساز اسلام زن بار دیگر مورد توجه قرار گرفت و از جایگاه والا و با کرامتی برخوردار گردید و ارزش انسان نه به جنسیت بلکه به تقوی و پرهیزگاری قرار گرفت در راه گسترش اسلام زنان نیز نقش قابل توجهی ایفا نمودند. از جمله حضرت خدیجه (س) همسر گرامی پیامبر در راه اسلام از هیچ فداکاری دریغ ننمود و زحمات بسیاری در این راه متحمل شد او که یکی از ثروتمندان عرب به شمار می رفت تمام ثروت خود را در راه گسترش اسلام هزینه نمود.نقش زنان درصدر اسلام بسیار برجسته می باشد آنان همپای مردان در این راه زحمات بسیاری کشیدند. حتی در جنگهای پیامبر حضور به هم رساندند و در جایی که لازم بود حتی از جان پیامبر (ص) دفاع نمودند . امّا با رحلت پیامبر و دور شدن امّت از تعالیم بزرگ اسلام و ماجرای سقیفه وبرگزیده شدن خلفای سه گانه بخصوص در دوران عثمان حاکمان و مردم هرچه بیشتر از اسلام اصیل فاصله گرفتند با انتخاب حضرت علی (ع) و تلاشهای بسیاری آن حضرت برای برگشت به سیره نبوی نمود ولی جامعه اسلامی تحمل عدالت علی (ع) را نداشت و سرانجام با شهادت آن حضرت و عدم تمکین جامعه به امامت حسن بن علی(ع) زمینه برای ایجاد حکومت اموی بدست معاویه فراهم گردید و معاویه توانست با سه عامل زر, زور , تزویر حکومت را بدست بگیرد و حکومت را در میان خاندان خود موروثی کند اگر چه معاویه به ظاهر اسلام را رعایت می کرد ولی یزید آشکارا به فسق و فجور می پرداخت و در حکومت کوتاه خود سه فاجعه بزرگ را پدید آورد : ۱- شهادت امام حسین(ع) و یارانش ۲- واقعه حرّه ۳- به آتش کشیدن خانه کعبه, بعد از یزید حکومت به دست شاخه مروانی بنی امیه افتاد و خلفای مروانی نیز به طور آشکار به فسق و فجور می پرداختند به زن بارگی , میگساری , خرید کنیزکان آوازه خوان رو نمودند. خلفای بنی امیه هر دو شاخه بنی سفیانی وبنی مروانی در دور کردن مسلمانان وبه خصوص زن مسلمان از تعالیم حیات بخش اسلام نقش به سزایی داشتند.  دردوران بنی امیه زن بار دیگر سقوط نمود و بعنوان وسیله ای در راه لذّت خلفای سفیانی و مروانی و رواج فساد در جامعه گردید.تا به این وسیله با سرگرم کردن جامعه به امور لهو ولعب از ایجاد وگسترش انقلاب ها وقیام ها بر ضد حکومت اموی جلو گیری نماید. دوران حکومت اموی یادآور عصر جاهلیت به ویژه درباره زنان می باشد و این پژوهش به جایگاه زن در این دوران پرداخته است.

 

 

 

۱-۱- بیان مسئله

پایان نامه:ترجمه و مقدمه بر بخش اول کتاب Plotinus

ترجمه و مقدمه بر بخش اول کتاب Plotinus

 

 

 

استاد راهنما:

 

خانم دکتر پلنگی

 

 

 

استاد مشاور:

 

آقای دکتر رضایی ره

 

 

 

۸۹-۹۰

 

 

 

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)
 

 

چکیده

 

با توجه به اهمیت فلسفه فلوطین به عنوان متفکری مبدع و بسیار تأثیرگذار بر فلسفه­های پس از خود، بالاخص فلسفه اسلامی، این رساله در پی آن است که ترجمه­ای روان و در عین حال وفادار به متن از بخش اول کتاب Plutinus اثر Lloyd Gerson پژوهشگر معاصر ارائه نماید. نویسنده در این بخش از کتاب، چارچوب تفکر فلسفی فلوطین را به صورتی عمیق و همراه با جزئیات، در شش فصل طرح نموده است که موضوعاتی همچون استدلال بر مبدأ اول همه اشیاء، صفات او، عقل و نفس، مثل افلاطونی، مقولات، مرکب­های محسوس، ماده و زمان را شامل می­شود. در مقدمه این رساله نیز تاریخچه مکتب نوافلاطونی، خلاصه­ای از فلسفه فلوطین و تأثیر او بر فیلسوفان دیگر ارائه و سپس شمائی کلی از کتاب، نویسنده آن و آثارش، ترسیم شده است.

 

 

واژگان کلیدی فلوطین، احد، عقل، نفس، مُثل، مقولات

 

فهرست

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مقدمه (مترجم)		ط
مقدمه (نویسنده)		۱
فصل اول: استدلالی بر وجود یک مبدأ اول برای همه اشیاء		۱۰
فصل دوم: صفات احد		۲۹
۱-                صفات ذاتی احد		۳۰
۲-               صفات فعلی احد		۴۱
فصل سوم: عقل و نفس		۷۲
۱-   عقل قلمرو ذات و حیات		۷۳
۲-    نفس، اصل بی سکون		۹۹
فصل چهارم: حقیقت و مثل		۱۰۹
۱-    حقیقت ازلی چیست و کجاست؟		۱۱۰
۲-   مثال­های افراد		۱۲۳
فصل پنجم: مقولات و سنت		۱۳۴
۱-    نقد مقولات رواقی		۱۳۵
۲-   نقد مقولات ارسطویی		۱۴۴
۳-  ذات گرایی ارسطویی		۱۵۸
۴-   مقولات فلوطینی		۱۶۴
فصل ششم: جهانی افلاطونی		۱۷۶
۱-   ترکیب محسوسات		۱۷۷
۲-   ماده		۱۸۵
۳-   زمان و ازلیت		۱۹۶
کتابنامه		۲۱۰
فهرست منابع		۲۴۳
Abstract		۲۴۵

 

مقدمه (مترجم)